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文丨晓风残月
编辑丨晓风残月
老话说的好,父母在,家就在,父母健康也是每个儿女最大的心愿。
然而民间却流传着这样一种说法,“七十不添衣,八十不祝寿”!
那么为什么这句话会流传至今呢?它又有什么讲究呢?
网友:不是迷信,千万别不信!
这句话要是放在古代,确实是没啥问题,但是放在现代,就完全用不上了。
现在的生活水平提高了,老人们吃得香睡的好,所以年龄也相对延长了很多。
可是在古代想要在路上见到个七十岁的老人简直难如登天。
都说人到七十古来稀,也不是凭空说的。
很早之前人们刚到五十岁就会被视为一个坎,过了五十就正式迈入老头和老太太的行列了。
更别说步入古稀之年了,即便活到了这个岁数,也都已经衰老的不成样子了。
而且古人的生活条件跟现代完全比不了,做衣服也不是随随便便就能做的。
有一些家庭甚至还要共用一件衣服,谁出门谁穿,鞋子亦是如此。
所以人们普遍认为到了这个年龄的老人,是没有必要添做新衣服的。
毕竟不知道什么时候老人就会撒手人寰,古稀老人还能自由行动的不多,基本不需要出门。
所以做新衣服也没有太大的意义,这个时候家人们关注的应该是老人的身体状况才是。
拿着做衣服的钱给老人多买点好吃的,或者治病的药岂不是更加合适。
因此时间久了,就有说法表示七十不添衣,也是可以理解的。
现在的生活节奏比较紧张,子孙儿女们想要欢聚一堂并不是一件容易的事情。
因此很多家庭都会趁着给老人祝寿的契机,相聚一堂,一来让老人开心开心。
而来也和兄弟姐妹联络联络情感。
这本来是一件很好的事情,而且很多人还选择在整数年为老人办一次大的宴席。
但是这样的做法其实在很早之前是很忌讳的。
有句老话说“做七不做八,过九不过十”,之前老人们都懂得这其中的意思。
但是现在年轻人很多人都淡忘了,那这句话到底有什么说法呢?
这句话的大概意思就是七十可以过大寿,到了八十岁尽量不要过寿,尤其是不能大办。
有很多传统一些的老人对这句话非常看重,儿女们遵循老人的意见到了八十岁就不过寿。
或者有一些家庭将八十岁的大寿放到七十九岁那年过,提前给老人大办一场,让老人高兴。
而久的谐音就是“久”,因此也会被很多人认为是美好的数字。
长长久久是对于老人最好的祝福,所以很多地方也就有了“过九”的说法。
那为什么不愿意过“十”呢?
十的寓意是圆满,人生圆满之后也就代表着该结束了,佛教中高僧去世就被称为“圆寂”。
所以很多古人认为祝寿不应该“过十”。
我们见过很多地方给老人过寿都是逢九大过,逢十小过或者不过。
“八十不祝寿”还有一个说法,古时候老人几乎很少可以活到这个年岁的。
虽然现在人们都不再迷信,崇尚科学,但是在古代人们还是相对迷信的。
传说在当时,人们普遍认为家里的老人能够活到八十岁是因为阎王爷把他们给忘记了。
既然是被遗漏了,干脆就悄悄的活着,能多一年是一年。
一旦大张旗鼓的过寿,又是放炮又是唱戏的,万一惊动了阎王反倒让他想起来这一茬。
这不是在自寻没趣么!
当然这只是民间传说,是一种迷信的说法,这个说法也根本站不住。
除了上述的这种说法,老人们还非常忌讳七十三和八十四岁。
比较传统的老人在这两年也是会拒绝过寿的。
老人们互相聊天的时候也会经常提到说:“七十三,八十四,阎王不叫自己去”。
那么这其中又有什么说法呢?
其实这两个数字是有一定的渊源的,孔子在我国的人民的心中拥有着举足轻重的分量。
人们为了纪念他,会将他奉为“圣人”,在此可以看出来人们对他的敬意。
孔子的一生几乎都在四处漂泊,到处讲学,推行儒家思想。
虽然现在看来儒家思想影响颇为深远,成为我中华文化宝库一段重要的篇章。
但在当时,孔子却并不得志,还屡屡碰壁,是因为他的坚持不懈,才有了如此深远的影响。
等他周游列国回去之后,晚年的他更是经历了很多痛苦。
妻子早他离去,几位得意的弟子也落得不好的下场,子路更是到最后连全尸都未能留下。
白发人送黑发人的痛常人是很难理解的。
到了七十三岁那年,“圣人”也驾鹤西去,不过在当时,七十三岁也算是非常长寿了。
古人认为“圣人”活到七十三岁必然不是巧合,而是早已注定,因此七十三被认为是一道坎。
现在我们看来,其实根本就不存在什么坎,只是古人的一种迷信说法。
只是到了现在,老人们还是对此深信不疑。
年轻人则认为这种说法其实没有什么不好的,只是大家纪念孔子的一种方法而已。
而八十四的说法与七十三几乎是如出一辙。
只因为孟子去世的那年,享年八十四岁,八十四岁在那个时期绝对算得上长寿的“天花板”。
当时几乎没有人会认为自己可以活到八十四岁,即便活到了这个年岁也只是被暂时遗忘了。
所以这个年龄的老人生怕别人说起这个数字,提醒了无常把他们勾了去。
现在看来这些说法都是不可信的,凡事还是要信奉科学。
随着各方面条件的提高,老人们现在越来越长寿了,身为儿女还是要尽量多抽出时间。
陪伴他们,关照他们,该做新衣做新衣,改过大寿过大寿,只要老人开心就比啥都强。
页面更新:2024-03-16
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