剑走偏锋：宋代僧道纳妓、尼姑嫁人的背后故事，历史学家揭秘！

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南宋末年，皇帝常带着一批宫妓到西湖上寻欢作乐，当她们玩得疲乏时，皇帝便令她们退入湖边的丛林中，脱去衣服，裸体投入湖中游泳，而好色的皇帝却在一旁观赏，大饱眼福。

这一幕如同一部淫欲横流的盛世华章，在宋代这享乐主义极度发达的时代，成为了一种寻求精神快乐的方式。北宋都城东京（今开封）与南宋都城临安（今杭州）更是中国古代妓业最繁荣的城市，尤其是临安城，更有“色海”之艳称，足以见其繁华景象。

宋代的最高统治者不仅鼓吹享乐主义，甚至亲自以身作则。赵匡胤开国皇帝就公然倡导家族财富积累，以及享受娱乐的重要性，他向文臣武将们倡导：“多积金钱，厚自娱乐......多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。”他的继任者宋仁宗、宋真宗等皇帝也多次鼓励百官以声色自娱。

于是，宋代士大夫们纷纷效仿皇帝们的行为，蓄养家妓成为一种时尚，几乎成为全民共识。时人有言：“两府两制，家中各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。”可以说，蓄养家妓已经成为了一种身份象征，官职的高低也直接影响了家中的歌舞娱乐规模。

不仅如此，士大夫们甚至勾结下户妇女，专门寻找有姿色的人，不择手段地强娶为侍妾。他们置姬妾以娱声色，每天都举行盛大的酒宴，享受淫乐。有的士大夫甚至到了晚年仍然养尊处优，沉湎于酒色之中，每次入睡都需要婢女们合唱吹鼓，方能入睡。

在这样享乐主义氛围下，宋代竟然出现了两大令人咄咄怪事。

第一，僧道也纷纷蓄养家妓或置侍妾。以往人们对僧人、道士有着尊重和崇拜之情，认为他们应该追求清修高洁的生活。但在宋代，他们似乎也不甘寂寞，纷纷违背誓言蓄养家妓，甚至美其名曰“梵嫂”。

据《清异录》记载，汴京大相国寺的僧人们就公然包养妓女。而在宋徽宗时，汴京各道观的道士们更是多达几万人，他们无一例外地都外蓄妻子，置姬媵，使自己年老色衰的面貌变得年轻漂亮，过着奢华的生活。

第二，连尼姑都会做士大夫的小妾。根据《宋史》的记载，沈继祖曾经弹劾大儒朱熹，指控他对尼姑动了非分之念，诱引两个尼姑成为他的宠妾，还跟在身边招摇过市。

沈继祖甚至列出了十大罪状，其中包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”。虽然有争议是否朱熹真的纳尼为妾，但这一举动在当时士大夫中并不罕见，甚至足以成为一种雅俗共赏的风气。

这种背离了清修伦理的行为，实在令人匪夷所思。

随着历史的变迁，人们逐渐认识到了追求享乐的无穷性带来的弊端。作为新闻自媒体写手，我不禁感叹，这些历史的真相让我们反思现实的社会问题。如今，我们生活在一个信息爆炸的时代，各种娱乐方式琳琅满目，但我们也要保持理性，审时度势，不要被淫乐主义所蒙蔽，追求过度的享乐。毕竟，人生的追求应该是全面发展，追求真善美的境界，而不是停留在纸醉金迷的浮世之欢中。