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在人类的历史长河中，出现了诸多辉煌的文明，其中中华文明有五千年之久，这颗璀璨的明珠在世界的长夜里，经久不衰且熠熠生辉。中华文明延绵如此之久，离不开精神文化的支撑。这也是中国人的脊梁。

中国深厚的历史底蕴吸引众多外国学者的研究，英国学者马丁·雅克被中华文化深深吸引，经过长时间的研究，他提出：世界上只有中国和外国的分别，原因便是中国人的信仰其他国家的人都做不到。为何唯有这样的言论呢？

西方宗教的诞生与兴起——朴素的“父权思想”与“赎罪思想”

宗教是社会意识流形态的一种表现形式，宗教离不开信仰，宗教是信仰的现实集合。西方信仰和东方信仰不同，在西方信仰的认同里，宗教离不开父权和神权，他们将子对于父亲的崇拜和认同，赋予到宗教上。

孩子对父亲又崇拜又畏惧，想要取代对方的地位，这种取代心理会使他们有强烈的愧疚心理，这种愧疚心理更促成了宗教的形成。所以西方宗教会灌输一个赎罪的幻想，而这种赎罪的幻想，使他们期待救世主的救赎。

于是西方宗教的中就出现了圣子，圣父等概念，人们将偷来火种的普罗米修斯称为人类之父，将上帝称为圣父，而上帝派来人间的特使称为神父。

这种充斥着对父亲崇拜却又向取而代之的畸形思想，也导致了他们宗教体系的成立离不开父权文化和赎罪思想。

它是寄托人类心理领域的产物，是支配人类日常生活外部力量的幻想的反应，这种所谓的外部力量是人类所认为的虚拟的，非自然的，统称为客观唯心主义。

以基督教为例，《圣经》讲述了基督教的世界观，他们认为神爱世人，神创造了世界，神以自己的样子创造了第一个人类，于是就有了亚当和夏娃，但是他们在伊甸园偷食禁果，于是就有了人类的产生，从他们的意识形态里认为人类是由欲望和罪恶而产生的，所以人类需要赎罪。

人类和万物的产生，造就了初步的原始世界，但是人类的欲望和贪婪使其争乱不休，上帝就想通过一场大洪水洗涤世界，于是便有了诺亚方舟。诺亚成为了第一个救世主。

这个是充满矛盾的世界观，他们认为上帝是神，人类由上帝所创造。但是又认为人类是需要赎罪的，而这个拯救人类罪恶的人被誉为救世主。凸显出来想要反抗父权却又听命于父权的矛盾思想。

相比之下，中国古代神话中对母性崇拜的情节远超于父权，例如，中国神话中的女娲造人，以及大地之母，老子也将母姓作为万物之根。

自然灾害和外力等因素的驱动下，导致人类渴望战胜自然，于是他们将这种思想寄托在神学之上，于是就有了中国古代早期的信仰产生。

中国古代的信仰——神权与王权的融合

中国早期的信仰来源于祭祀，原始人类，祈求风调雨顺，古人认为这种非自然的力量并不是一个神，而是一群神。

相比西方的赎罪思想，中方的思想就更为直接，古人认为我敬仰神，神就会对我好，是一种单纯的利益关系。

我向神许愿，祀以美酒，美食，祈福神，神便会给予人类祝福，这就是中国的信仰思想，这种思想导致人类并不会受到神的制约。“天行有常”古人认为自然是由规律的，我们难以干预，所以顺应自然。

先秦时期，百家争鸣，出现了中国古代史上伟大的思想碰撞。周时期，重礼乐，但是这种情况下，古人认为王权神授，他们认为神是神圣不可侵犯，但是君王是天子，这种思想意在，将神权高度集中在君主权利之上。

儒家重礼乐，也继承了周礼，但是并不意味着，人的行为会受到神权的限制，孔子将神的思想集中在人的身上，他们认为改变世界，是重在人自己。

“子不语，怪神乱力。”中国人对神学更多的是忌讳。礼乐是为了约束人的行为，为了维护社会等级秩序。

先秦时期，楚人重祭司巫术。而秦朝重刑法，甚至在统一六国之后，焚书坑儒，以求思想上的统一。汉初启用道家学说，顺其自然，休养生息，到汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。

董仲舒的思想，更加符合君权统治，此刻君权神授深入人心。神学成为了君王的统治工具。这就是中国古代的信仰，在这种思想下，中国没有产生一个可以与王权对立的宗教。信仰反而成为君主统治的工具，人类受到了"三纲五常"的思想制约。

佛教是中国古代进入中国影响最大的宗教。从北魏时期，一直到唐朝，佛教盛行。北魏时期，为缓和民族矛盾，皇帝大肆建立寺庙，推行佛教文化。但是到后期，人们为了躲避徭役，纷纷入寺当僧人，国家需要供养寺人，无人从军，社会矛盾更加尖锐。

这时候出现了一个寺人，他成为宗教与王权的中介，在北魏太武帝大肆屠杀僧人，焚烧寺庙之际，他带领僧人服从君主的统治。佛教成为了君主统治的思想工具。在我国宗教不可能凌驾于皇权之上，任何宗教猖狂的行为都会被武力压制。

到明末，邪教盛行，也受到了皇帝武力压制。宗教浮动总是出现在社会矛盾尖锐的时候，但是没有对中国的信仰造成什么影响。反观西方宗教则一直与王权做斗争。

西方宗教神权与帝国王权一直是矛盾的存在，直到启蒙运动开始，资本主义的发展使人们开始质疑宗教的世界观，人们开始探索科学。王权代表下的贵族阶级与神权下的宗教产生了巨大的碰撞。

宗教的权利越大，统治阶级的权利就会受限，宗教色彩占比浓厚，君主总是受制于教会。西方美术作品《拿破仑一世加冕大典》，拿破仑夺过教皇手中的王冠给自己的妻子加冕，凸显着当时，思想出现变革。

14世纪到16世纪，是西方的第一次思想大变革，被称为文艺复兴，经济基础决定上层建筑，随着经济的发展，城邦生活开始崛起，反对天主教会，主张人本思想。生产力的发展总会带来思想的变革。

西方的第二次思想变革被称为启蒙运动，以“天赋人权”来反对“君权神授”；以人人平等来反对贵族特权。为什么我国的信仰与众不同？

1、生产力决定生产关系

在我国，宗族意识远超宗教意识，受到农耕文明的影响，我们更加注重现实的血缘关系。虚无缥缈的神学思想，总是寄托着祈福和幻想。甚至祭祀制度是祈求上苍与告慰先祖相结合的。

在我国祭祀的神灵中，有一部分是凡人死后成神，由此可见，我们大多将改变世界的希望寄托在人身上。我们对神灵“敬而远之”，甚至更多的是“人定胜天”的斗争思想。我们敬畏上苍，但是更相信自己。

“四大文明古国”中，为什么只有中国延续至今，上层建筑反作用于经济基础，宗教的出现深深的影响到西方经济，文化和政治。使他们长时间的与宗教作斗争，每一次变革都受到宗教的制约。

而我国，从始至终都将希望寄托于自己，“大禹治水”，“愚公移山”处处反映着人类反抗自然，征服自然的欲望。我们有信仰但是不迷信。

2、海洋文明VS大河文明

中国与西方的文化最大的区别是西方都是海洋文明，而中国是大河文明，大河文明是相对封闭的。他们依托于农耕文明，人们在长期从事农业生产，为适应农业生产而产生的国家制度和文化理念。

而海洋文明，更加注重创新意识与探险精神，这就导致西方文化的不稳定性，航海的技术的发展会严重限制海洋文明的发展，海洋文明的本质是依靠大自然的生产，而农耕文明本质上是依靠人类的生产。

我们将生产的希望寄托在自己身上，以大规模和大面积的人类来弥补区域的不平衡。而海洋文明无法自给自足的时候，只能通过掠夺。

这就导致了西方文明的不稳定性，于是四大古国中只有中国存在至今，中国的阶级矛盾，一般都由农民携杆而起，引发农民起义，一个王朝的覆灭，另一个王朝兴起。

“水能载舟，亦能覆舟”但从根本上来说，国家的生产力如果没有变化，一定的周期中，物质总会难以支撑一个王朝的运作，天灾人祸都会导致统治的不稳定。所以我国古代时期就开始周而复始的封建王朝更替。

科技改变生活，19世纪生产力得到质的飞跃，西方资产阶级登上历史舞台，大刀阔斧的建立自己的政权，信仰不再制约发展。

而我国受到长期稳定的农耕文明的影响，固步自封，最终在内忧外患中结束了封建统治。君权和神权就此分裂，信仰不再影响统治，反而成为一种思想，融入到道德规范之中。

马丁·雅克之所以提出：世界上只有中国和外国的分别，原因便是中国人的信仰其他国家的人都做不到。

也是因为他发现了中国信仰的稳定性，与其说信仰不如说，中国人信仰自己，而西方人却各有信仰，甚至信仰之间相互冲突。中国人将神学放在了对美好生活的祝福和向往里，我们认为众神都在各司其职，人间也应各有作为互不干扰。

我们坚信自己脚下的路，我们坚信事在人为，我们的信仰就是自己，中华民族的优秀传统文化，使我们世世代代精益求精，这种精神支柱也历久弥新。