傅山像

一 傅山的医学地位

对傅山的评价，民间有一句话广泛流传，叫：

“文不如诗，

诗不如字，

字不如画，

画不如医，

医不如人，

其为人所慕如此。”

这句话，被记载于北京大学史学系教授邓子诚的《清诗记事初编》（上海世纪出版公司，2013年版）164页中。

按照以上这句话，如果硬要把傅山的人品、才学做一个排名，那就是：

傅山的人品第一，医学第二，画作第三，书法第四，诗作第五，文章第六。

关于傅山“仙医”的称呼，正式记载于《霜红龕集》刘绍攽（bān）的《傅青主先生传》中：

“至今晋人称先生皆曰仙医。”

儒家对行医者的评价，医学中的杰出者，被称为“大医”，大医的宝塔尖被称为“医圣”，如张仲景。“仙医”是道家的称呼，是行走在云端，天上的医生，比人间的“大医”还要高出了许多。

之所以称傅山为仙医，一是傅山以道士身份行医，二是傅山的医理医技是儒道佛的融合，三是傅山行医看病，药到病除，手到病去，如神仙一把抓。

顾炎武有一句经典的话总结的非常的好：说傅山“独得天机”，这句话道出了傅山医学的神秘。天机被喻为自然界的秘密，即不是写在书本上人人可读，人人可学，可以掌握的东西，而是超出了一般人类的认知，只有具有特殊秉赋的人才可以参透的理法术。

作为一名杰出的医生，评价其医学成就主要有两个方面，一个方面是高超的医术，另一个方面是有传世的医学著作。这两条傅山均留下了辉煌的遗产。

他留下的医学著作，现在看到的有十多本。

临床基础理论著作有《外经微言》；

综合性临床著作有《辩证录》《大小诸症方论》《石室秘录》；

专科著作有：《傅青主女科》《傅青主男科》《小儿科方论》《洞天奥旨》（外科）《青囊秘诀》（外科）；

本草著作有：《本草新编》《本草秘录》。

傅山在中医学史上享有的“大师”级地位。

上海辞书出版社出版的《辞海·医药卫生分册》“医学人物”中，共收入中医药界重要人物71人，有上至传说中的岐伯、黄帝，下至1975年去世的中国中医研究院（现中国中医科学院）副院长蒲辅周，5000多年的中医药史，其中山西仅有一人，即傅山。

《中国大百科全书》中，傅山被收入《哲学》卷，肯定他“又精医学”。《哲学》卷所列中国古今哲学家约200名，其中精于医学的只有宋代的沈括和明末清初的傅山。

傅山行医，至今留下了许多民间传说，举两例：

1 望气知生死

有一人家在临街的地方盖房，其中有一后生看到傅山从街上走过，想搞一个恶作剧，嘣一下，从高处跳下，假装生病，让傅山瞧病。傅山看了一眼这位后生的气色，惋惜地说：“你已经是个死人了。”众人捧腹大笑，活蹦乱跳的一个年轻后生，一眨眼怎么就成死人了。傅山说：“肠子断了，已经无法医治。”话没说完，那后生忽然大呼肚疼，就断气了。

傅山仙眼远超时下之CT、核磁共振，看一眼，就知道“肠子断了”。

2 一把草去病

还有位妇女，因为丈夫好赌，俩口子经常吵闹。这一次，不仅吵架，丈夫还动了拳头，媳妇一气之下，得了气鼓。

丈夫着急，急忙去找傅山。傅山问明情况后，随意从地里拔了一把野草，说：“你拿回去，每天当着你媳妇的面，慢火煎药，要和颜悦色地侍候，二三天病自然会好。”

丈夫听傅山的话，果然不到三天，妻子的病就好了。

人们都感到惊奇，问随便一把野草怎么能治病，傅山说：“他媳妇不是什么大病，是生气惹出来的气鼓，用不着吃药，我以草为媒，让其丈夫细心伺俸，气消病就自然好了。”

二 傅山的医术源渊

傅山生于明万历三十五年闰六月十九日（1607年7月23日）太原府阳曲县西村（今为尖草坪区向阳镇），

卒于康熙二十三年六月十二日（1684年7月23日）

跨越了两个朝代，经历了明四帝，清两帝，顽强地生活了78年。

傅山学历不高， 20 岁时参加地方考试，获得秀才第一名，成为“高等廪饩”，即享受一等国家伙食补助的优秀秀才。

但是，傅山是中国十七世纪最具影响力的世界级的著名历史文化名人之一。傅山是一个医学大家，当时就有很高的医学地位，以“仙医”称世；后世在中华医学史上有着浓墨重彩的记载。是何原因，让傅山取得如此医学成就：

1 傅山出身于官宦书香人家，家学渊源深厚

傅山祖上都是治学的高手，专长《汉书》与《春秋明经》。《春秋明经》是明代刘伯温编写的一组政论文章，是对春秋时期各诸侯国政治得失的评论，所涉政治事件皆为《春秋》一书所载。也可以说是一本科举的辅导教材。傅山的六世祖傅天锡以专长讲授《春秋明经》而出任朱家晋王临泉王府的教授，他们一家因此从大同、忻州的顿村，一步一步最后搬到阳曲的西村。

2 傅山天资异禀，从小就被人们认为是神童

母亲舍尽家资礼佛，怀胎12个月生傅山。

三岁，父亲读《心经》，傅山可接下文。

七岁入小学，一目十行，过目不忘，所授不学自通。

记忆力惊人，20岁读《文选·京都》诸赋，念三遍即能背诵。

22岁，傅山一位姓马的同学，自视聪颖，提出与傅山比赛记忆力。傅山的兄长傅庚做裁判，选了53篇诗文，马同学曲不离口，从早到晚才背会四五篇。傅山从起床至吃早饭，包括刷牙洗脸，不到一个时辰，53篇，不打圪吭，背的一字不差，马同学惊为神人，自叹不如。

傅山的脑子，就是现在高性能CPU、高内存的电脑也比不上。傅山一生写下的书和医学著作，摞起来有一人多高。现在我们不用说编写，就是抄，没有几十年工夫，抄不完。

3 傅山所拜老师，郭还阳郭真人有高超的医术，也是一位反清复明的斗士

傅山在学医之前，家中多人因病罹难。

18岁（1624），他父亲伤寒几乎病死。

26岁（1632），傅山之妻，娶忻州的大户之女叫张静君，26岁病死。

35岁（1641）春，傅山自己染瘟疫，几乎病死，亏有兄长悉心服侍，才活下来，直到秋天才算恢复。

36岁（1642），兄长傅庚染病死亡。他的兄长先他而去，他妈中年丧子，白发人送黑发人。他妈和他两个人每天晚上，抱着头哭，再相互安慰。

傅山生不逢时，生活在一个极其黑暗的时代。面对满人的强权统治，以及家人总有染疾罹难的事发生，国难家愁，催使傅山早就下定了发奋学医的决心。之前，傅山也读了不少医学经典，“家传有禁方”，曾辟谷食黄精。但不经师，难以真正走上悬壶济世的道路。

寿阳五峰山龙泉寺道士郭真人。郭真人姓郭，名静中，为明末全真龙门派第五代道士，河南修武人，在华山遇刘姓异人，授以金丹术及五雷正法。医术高超，善祈雨，十分灵验，名声大振。祈雨时也无他异，设一坛，登坛以掌中雷印拊（fǔ）手，一拍则雷声随起大雨如注。遇旱，各地官吏，不远千百里请其设坛祈雨。当时山西的臬台李公与藩台乔公，也征郭静中到晋阳祈雨。第十一代晋王，世子、晋裕王朱求桂好道，在桧柏园中建宫观，延请郭静中主持，谈玄论道，为一时盛事。

李自成攻入北京仅42天，就被清兵打败，崇祯十七年（1644）八月，李自成退至寿阳的马首村，马首村距龙泉寺直线距离40里左右，李自成请郭还阳到马首作客，商议抗清大事。

傅山拜师，需满足三个条件：有高超的医术，有相同的价值取向， 可以躲过满清的“剃发令”。

傅山得知郭真人既有高超的医术，又与已有相同的价值取向，又可出家为道，躲过“剃发令”，三个条件全部满足。傅山不再犹豫，二话不说，不顾天寒地冻，大雪封山，39岁的傅山，即崇祯十七年（1644）冒雪登五峰山拜郭真人为师，彻夜长谈。郭真人赐傅山朱衣黄冠，道号公他，或青主，此后傅山以朱衣道人自称，开始了五年的医道兼修生涯。

4 一生追求正义

傅山30岁那年，傅山的老师三立书院的山长（校长）袁继咸被人陷害下狱。傅山率领100多名三立书院同学进京诉冤，经过半年多的努力，最终：

袁继咸昭雪复职，重新出任湖广武昌道；

被牵连的百余名寒生穷民无罪释放；

巡按御史，相当于现巡视组组长张孙振，被革职流放；

内阁首辅温体仁被革职返乡；

通政司衙门参议袁鲸被罢官。

傅山和薛宗周被誉为“二义士”而“名闻天下”。

5 不参加“博学鸿词科”，给官不做，高风亮节，表现了“以天下为己任”的士人精神

清初康熙十八年（1679），傅山73岁。清政府为了收买人心，稳定政权。收买人心，最好的办法就是收买一肚子学识的读书人。在三年一大比的科举制度下，又新开了一个口子，叫“博学鸿词科”，不需经过院试、乡试、会试，经选拔举荐，只参加殿试即可做官。傅山“临试告病”。仍然下了任命书，特授中书舍人，官位从七品或七品，一年白银45两，粮45斛，约合现在的10万多元。阳曲知县戴梦熊将任命书、官服送到傅山家中，傅山均拒收。

傅山秉承的是“以天下为己任”的士人精神；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。

6 傅山的医理医技是儒医、道医、佛医的融合

在《傅山医学女科手稿》第四“妇人有数月一行经者”（手稿第12─15幅）：“妇人之中，有天生仙骨者，经水必四季一行……倘加以炼形之法，一年之内便可飞升。”。傅山认为在世间存在特殊资质的妇人，认为四个月行一次经的妇人，不但不是疾病，而是具有常人所不具有的“仙骨”。这种认识，以道家思想为指导。“卫生堂药铒”有傅山亲笔书写的一副对联 “以儒学为医学，物我一体；借市居作山居，动静常贞”，表达了他对“儒医”身份的认同以及其医术以儒学功底为基础。综合看傅山的岐黄术，非止儒医一家，必参道医、佛医的综合医术。

以上家学、秉赋、高师、正义、胸怀、融合6个方面，共同构成了傅山坐到医学顶峰的基础。

傅山着道袍像

三 傅山与大宁堂

中华老字号“大宁堂”，经过傅山坐堂撑舵，更加辉煌。

傅山与大宁堂的关系，最为有力的铁证是一首诗。

康熙年间，大宁堂曾意外失火，重建后傅山赋七律诗，给予大宁堂厚望。

不学韩康隐市中，好将妙药学雷公。

者番更得夷夷木，却火徒输一炬红。

寿世婆心为货殖，青囊方术古今灵。

阎浮病苦能除却，不愧堂名是大宁。

这首七律诗56个字，大致说了三层意思：

第一层：称赞好友陈右玄志存高远，选择了正确的人生道路

我的好友陈右玄，既不到清政府中去谋求官位，也不是学东汉的韩康，远离世尘，做不食人间烟火的隐逸高士，而是学雷敩（xiào，南北朝时刘宋人，著有《雷公炮炙论》）开设了一心一意治病救人的“大宁堂”。

第二层：因祸得福

大宁堂虽然不幸遭遇火灾，但可喜可贺的是，将会因祸得福，重建后的“大宁堂”，将更加宏伟牢固，施药救人。

第二层：给大宁堂立规矩，对大宁堂的期望

大宁堂前店后坊，用药讲究，炮制精到，其成药都是验药和灵药，其目的是用仁慈之心，造福世人。

企望大宁堂为人世间众生除去病苦，民众安宁，确确实实无愧于“大宁堂”这一店名。

我们再细读这首诗，发现傅山对儒道释三家经典，应用自如。这首诗也是傅山儒道释兼修的典范。

韩康是皇甫谧《高士传》中的人物。皇甫谧是西晋著名学者，编著了大名鼎鼎的《针灸甲乙经》。属儒家人物，雷敩也是儒家人物。

“婆心”出自道家经典《景德传灯录》，意为慈悲善良的心地。

“阎浮”出自佛家的《长阿含经》，意为人世间。“阎浮”应为梵语的音译，类似现汉语中“的士”“吉普”“沙发”等英文拟音一样。

大明洪武十五年（1382）年八月，明皇后马秀英病危，太医束手无策，马皇后担心她病逝后，给她看病的太医遭朱元璋责难，在病逝前，秘密将他们遣散各地。其中皇宫太医陈乾忠（山西阳曲县人）与马太医之子马禹臣，携明皇后马氏亲笔信赴晋。

洪武十六年（1383）晋恭王朱棡（朱元璋三子）尊马皇后之意，出资4700两纹银在太原按司街西口17号（衙门旁边），为陈乾忠与马禹臣创设了大宁堂药铺，主要服务明皇宫和王府。至今有640年的历史。

后陈乾忠的后裔，廪生（享受国家伙食补助的秀才）陈谧（字右玄）接管了大宁堂。陈右玄与傅山是要好的朋友，二人志同道和，陈右玄请傅山进驻坐堂辅佐，傅山立堂训，定规矩，坐堂行医，又亲自配有和合丸、二仙丸、小儿葫芦散、脾肾两助丸等妇、儿、男科秘方，因此声誉雀起。

“大宁堂”一直坚持前店后坊的经营方式。遵循“炮制虽繁，必不敢省人工；品位虽贵，必不敢减物力”的堂训，其成药各具特色，远近驰名，批量畅销各地，从清代中叶到民国期间，店中经常住有太谷广帮、祁州帮、鲍店帮的老板和货主。直至太原解放初期，大宁堂仍为山西中部地区有名望的中药批发庄。

今日“大宁堂”迁址太原市经济技术开发区医药园区，已发展成为占地面积50亩，拥有115个国药批准文号，独家国家中药保护品种3个，医保63个，34个基药，35个注册商标，15个专利，10个非物质文化遗产；拥有现代化生产设备、工艺的国药生产基地。