一个历史上无与伦比的辉煌时期

——《中国通史》

时光轮回到殷商时期

人们善于治铜

创造了历史的辉煌

即青铜时代

五千年前

当华夏民族用石器经营农业时

埃及和希腊就有了青铜文明

青铜文明

又称青铜器时代

是人类文化发展的一个阶段

中国青铜器时代

包括夏、商、西周、春秋

以及战国早期

延续时间1600余年

这一时期

祭祀是大事

青铜主要用于

祭祀礼仪和战争

青铜箭头

夏、商、周发现的青铜

其功能均为礼仪用具

以及武器和其附属品

从汉代出土青铜器至今

有铭文的数量在一万件

而有铭文的仅占一小部分

中国青铜器享有盛誉

并非以数量取胜

而是它的质量

鼎是贵族身份的代表

典籍载有天子九鼎

诸侯七鼎、大夫五鼎

元士三鼎的用鼎制度

鼎也是国家的象征

《左传》有载

桀有昏德，鼎迁于商

商纣暴虐，鼎迁于周

鼎已是国家政权的象征

王都所在即鼎之所在

故称定都为“定鼎”

在出土的青铜器中

1939年3月出土于河南的

司‬母戊大方鼎最有代表性

司母戊大方鼎

司‬母戊大方鼎重875公斤

这个巨型的青铜器结构复杂

造型雄伟、花纹华丽

所需金属料在1000千克以上

70多“将军盔”同时浇铸

几百人同时操作

后母戊鼎含铜84.77%

锡11.64%、铅27.9%

与古文献记载比例相符

后母戊大方鼎

是迄今为止出土的

最大最重的青铜器

其造型、纹饰、工艺

均达到极高的水平

是商代顶峰时期代表作

司母戊大方鼎的纹饰

当甲骨文还在探索时

另一种文字出现了

这就是青铜器上的铭文

也称金文

由于古人以祭祀为吉礼

青铜礼器称为吉金

吉金是“吉金文字”的简称

也称作“钟鼎文”

金文可统称为“钟鼎款识”

金文起源于商代

盛行于周代

是在甲骨文基础上发展的

铭文拓片

殷人崇拜鬼神

周人尊礼尚施

视鬼神而远之

近人而忠焉

周人也敬天孝祖

便更重视人的因素

与殷人相比有诸多变化

从文字数量上

周代铭器多

铭器上的字数也多

在内容上更丰富

周代青铜器内容不仅是祭祀

还扩展到诏书、征战、盟约等

贵族还把光荣事件铸在鼎上

西周《大盂鼎》铭文记载

周康王策命其臣盂

以及对盂的赏赐

《毛公鼎》先追述

文王武王的丰功伟绩

接着叙述宣王任命毛公

最后讲述毛公将此事铸于鼎上

以资纪念和流传后世

利簋

何尊

利簋记载武王伐纣

丰白鼎记录周公东征

何尊记录营建成周

西周职官见于《周礼》

春秋人物常同于《左传》

金文的记载祛除对典籍的怀疑

有助于国史的重建

金文和甲骨文是一个体系

金文是甲骨文的继承者

为汉语言的发展奠定了基础

金文的单字比甲骨文多

尤其是形声字多

已体现了形声构字的原则

同时金文笔画减少

书写比甲骨文简练规范

体现了汉字的发展

是由繁到简的原则

何尊铭文

周宣王曾组织人力

对文字进行整理和统一

出现了最早的大篆

在西周时期

铜器是王室器皿

诸侯大臣没有铸造权

自周平王东迁

王室衰微、列国纷争

进入一个礼崩乐坏的时代

青铜器物可任意铸造

主要是祭祀用的礼器

乐器和兵器

由于诸侯自制铜器

书法受地域影响

呈现浓厚的地域色彩

这时期的青铜器繁多

铭文多、风格也多样

是当时动荡分裂的写照

秦始皇统一中国后

命李斯整理文字

在大篆基础上整理出小篆

与此同时铁器大量使用

鼎盛了1600余年的

青铜时代走向没落

小篆拓片