有这么一则中医小故事流传的很广

说是有一天，某中医大师对其弟子言：“去采一种不是药的草回来，即可毕业。”

弟子领命而去，以为不难，谁知数日后却空手而归，泣对师言：“看来弟子是不能毕业了。”

师曰：“何也?”

弟子答曰：“遍观草木，虽有不识，但无一非药，故难复师命。”

师笑曰：“汝业已成，可去。”

故事很短，寥寥数语，但却很有深意。何以“虽有不识，但无一非药”呢？中医是以怎样的思维来定义一种物质是否有药效呢？

上古时期中医：思维模式碾压西医5000年

很多人说中医是理论指导实践，这就是瞎扯，中医的发展自上古时代就是实践引领理论建设

最典型的证据就是“神农尝百草”嘛

“神农尝百草，一日而遇七十毒”

神农就是中医公认的中药的老祖宗，在决定面前的是草还是药时，神农的办法不是去翻什么医书查什么理论，他就自己亲口尝出来的

所以我不管神农是神话还是真实存在的，这至少打破了很多中医粉所谓的“中医不能废医验药”

尝百草不就是拿自己的身体当试药对象，然后做的“临床比对药物试验”吗？

所以中医从来就是一种非常注重实践的医学，这种实践主义思维比晚了5000年的西方的希波克拉底医学先进的多

但遗憾的是，随着秦汉时期黄老之学的兴起，中医的这种实践主义思维方式一个倒栽葱，迅速滑落到了黑暗封建愚昧的“取相比类”思维方式里去了

理论建设时期的中医：医巫不分，被西医思维赶超

弗雷泽在《金枝》中提到：

“如果我们分析巫术赖以建立的四项原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者称之为‘相似律’,后者可称作‘接触律’或‘触染律’。”

所谓的相似律和接触律，就是根据对相似的联想而建立的

而类比和联想的思维方式，即“取类比象思维”，正是秦汉时期中医将许多动植物被最终定性为药物的思想基础

《山海经》中记载了很多奇异的动植物，都是类比和联想的思维方式，例如：

“英辊之山，是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。蟠冢之山，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰膂蓉，食之使人无子。姑纛之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为蒸草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人"

此时将“目如观耳”与“使人不眯”、“不实”与“无子”、“帝女的美貌”与“媚于人”之间建立了一种因果联系，都是模拟思维方式作用的结果

而这种思维方式的结果被秦汉时期的中医完整的继承了下来，成为中医后来发展过程中的“一大糟粕”

著名学者林语堂先生就曾说过：

“有些中国药物完全来自文字游戏或怪诞的联想：蟾蜍的皮肤多皱褶，所以用来治疗皮肤病；一种生长在山涧里的青蛙，由于涧深水寒，就被认为对身体具有清凉作用。”

林语堂

这就是为什么《本草纲目》里回出现如此多奇葩的中医药方

例如“立春雨水”：

“夫妻各饮一杯，还房，当获时有子，神效……其性始是春升生发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。”

中医认为立春雨水含春天生发之气，所以可以治疗不孕。这种说法很荒唐且毫无根据，也因此古今并没有多少人不孕等着喝立春雨水

再如“液雨水”，《本草纲目》记载其有“杀百虫之功”：

“立冬后十日为入液，至小雪为出液，得雨谓之液雨，亦曰药雨。百虫饮此皆伏蛰……”

而实际上立冬之后百虫即使没有喝液雨水也会伏蛰，这就是一个自然规律而已。将两者联系到一起实在太过牵强，但基于“取类比象”思维这就是合理的

“取类比象”思维的荒唐还在于衍生出了很多中医奇葩理论，例如“以形补形”，就是中医根据动植物的形态作相关联想，为药物“量身定做”其药用效果

最典型的就是人参

《本草纲目》中就记载

“广五行记云：隋文帝时，上党有人宅后每夜闻人呼声，求之不得。去宅一里许，见人参枝叶异常，掘之入地五尺，得人参，一如人体，四肢毕备，呼声遂绝。礼斗威仪云：下有人参，上有紫气。”

这里的人参明显被人化甚至神化了

与“以形补形”的类似的还有“以色补色”，就是吃芝麻与何首乌长头发的；“以脏补脏”，吃生殖器壮阳的

还有什么“皮以治皮”、“节以治骨”、“核以治丸”等等这些衍生概念，都是“取类比象”的糟粕

此类中医思维发展的最离谱的就是炼丹了

“服金者寿如金，服玉者寿如玉"

中医的“孪生兄弟”道医认为服用金银矿物等“不败朽”的东西，可以使人的血肉之躯也同样“不败朽”

“此盖假求于外物以自坚固”，于是人们觉得自己的肉身不够坚固持久，希望有朝一日像金属一般不败朽，就索性炼些金银、砂石当饭吃，完全没有考虑自身的消化吸收能力

因为吃丹药养生死亡的最多的就是皇帝，像唐太宗李世民、唐宪宗李纯、明光宗朱常洛，还有那个清朝最勤勉的雍正皇帝

中医的这种“取类比象”思维并没有能让这些帝王长命百岁，反而“害了卿卿性命”

而同时期的西医，从诞生了盖伦解剖学（公元129年-199年）开始，就注定其必将超越中医，成为现代医学的雏形

解剖猪的盖伦

所以与其说中医是在唐宋之后被西医超越的，不如说在三国两晋时期就注定要败给西医了

总结一下

实践主义思维和理性主义思维是西医最基本的两个思维

前者强调“实证”，即“实践是检验真理的唯一标准”

后者强调“不尚贤”，即反对圣人崇拜

这两种思维最终指引西医从传统医学发展成了今天的现代医学

而中医思维则认为，圣人已经将真理全部参透，写在了像《黄帝内经》和《伤寒论》这样的中医古籍里

我们后人需要做的就是坚定不移的笃信并做好继承和发扬即可，任何质疑反对老祖宗思维的都是“数典忘祖”，甚至被扣上“汉奸”的帽子

哪怕像“取类比象”这样明显是糟粕的思维方式，也因为是“圣人之言”而容不得半分质疑

这哪是医学啊，这明明就是一种宗教

至于哪个更先进就不用说了吧