明清两代五行争锋与红楼梦五行构思分析

文/沈抱书

我国最后的两个封建王朝大明和大清，在朝代更迭中留下了无数不解之谜。一是史书记载的缺失，造成了数不尽的轶事轶闻；二是文字狱的盛行，使得官修史书成了唯一可查的文献史料。然而，仍有一些铁骨铮铮的文人，采用隐蔽的方法，将一些秘闻秘史偷偷记录在其文学作品中。

众所周知，明清两代在历史上有着一段复杂的恩怨情仇。大清的前身是金国，历史上为区别两宋时期完颜氏建立的金国，将努尔哈赤建立的金国改称为后金。完颜阿骨打（完颜旻）建国号时说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。”遂定国号大金。经专家考证，努尔哈赤定的国号也是“大金”，由于两个金国同属东北地区女真人建立的，为便于区别，大清前身的金国称作后金。

因无史料及文献记载，努尔哈赤取国号大金的意义并不十分清楚。但皇太极继承汗位后改国号大清，却有很多说法。其一，从文义上释“清”为“扫清廓清”之义，立国号哪有如此简单，此说毫无根据。其二，清，青也。青为北方信奉萨满教诸族所崇尚，满洲也是笃信萨满的，东北少数民族研究院的鲍明认为“大清”国号实源自满语中的蒙古语借词“代青”（daicing）。聪明绝顶的皇太极改国号，哪能如此胡弄啊？此说也纯属臆测。其三，就是五德之说，明朝为火德，清为水德，以水克火，故名大清。其四，松村润认为这个国号是汉文，取自《管子·心术下篇》与《内业篇》之“镜大清者视乎大明，鉴于大清视于大明”，大清即天，大明即日月，天盖过日月，此观点认为这是在跟明朝对比思想下制定的国号。

关于大清国号的说法因无记载，均为后人揣测。同样，大明国号来源也有多种说法，一般认为与宗教有关，有专家认为，大明国号的源头是明教，而另有专家认为是出自白莲教，而源头是佛教。其次，以明喻火，根据五德终始说，表示明朝取代元朝是以火克金。第三种说法，明朝国号出自《周易·乾·彖》大明终始，与元朝国号同出一典，象征元、明之间正统嬗替。

在传统文化最成熟的明代和清代，国号的制定，绝无可能是某个传说那么简单。朱元璋出身佛家，又深受白莲教影响，加之与“阴阳五行”学说的吻合，“大明”国号当是综合各种因素确定的。

大明国姓为“朱”，据说古代有一支血缘氏族群体，对他们周围的赤心木产生了神秘而深厚的特殊情感。朱木便成为这个氏族的图腾，这个氏族便把自己称为“朱”氏族，久而久之，这一习俗被本氏族代代相承，并得到了周围其他氏族的普遍认同。于是，作为后世一部分朱姓的血缘先祖，古老的朱氏族便形成了。清代大文字学家段玉裁认为，朱是“赤心木”，所谓“赤心不可象，故以一识之”。

历史的年轮证明，明清两代的恩怨情仇，与阴阳五行出奇的吻合，且关系密切。按阴阳五行之说：“木生火者，金生水者，金能克木，火能克金，”朱元璋立大明时早已在五行上破了金国五行，按理来说，大明不会再受东北“女真部落”的威胁了。

然而，时来运转的努尔哈赤，身边不乏高士幕僚，努尔哈赤不仅在国号上企图克杀大明王朝，在姓氏上也是别有用心。在《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源有各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位的。爱新觉罗，是清朝皇室姓氏。满语“爱新”为金的意思，“觉罗”才是姓。

由于朱元璋的先见之明，努尔哈赤倾一生心血也未能夺得大明天下，继位后的皇太极深受中原文化的影响，意识到了五行之妙。鉴于五行相克“水能克火”，皇太极改国号为“大清”。大金改大清的实质区别是，从姓氏到国号都成了朱明王朝的克星。

阴阳五行认为“木主仁， 其色青，火主礼， 其色赤”，所以，明代宫墙和朝服均以红色为贵，红楼梦里宝玉和黛玉也喜红。“金主义， 其色白。水主智， 其色黑。”大清朝服便以黑色为贵，红楼梦里宝钗的衡芜院如雪洞，宝钗喜白色。综上可见，明清两代对阴阳五行认可度极高。

史料记载，明朝衰亡还有另一个原因，明孝宗朱祐樘过度溺爱太子朱厚照，朱厚照继位后，受宦官蛊惑，整日沉溺声色犬马，之后意外承继帝位的朱厚熜及其儿孙，同样宠信宦官，个个色迷心窍。与其说大明是亡于五行被克，到不如说大明亡于皇帝沉迷酒色、宠信宦官。

我们再说说古典文学巨著《红楼梦》阴阳五行的应用与构思，以期通过阴阳五行探索红楼梦的奥秘。

《红楼梦》关于贾宝玉的爱情悲剧，是木石前盟败给了金玉良缘的故事，遵循的是阴阳五行中的“玉生金，金克木，木克石”。四大家族之贾薛两家，护官符上说薛家“逢年好大雪，珍珠如雪金如铁”，是暗示薛即雪之意，雪在五行中属水。石头记又名红楼梦，这无异是指贾府即为红楼，而贾宝玉又叫怡红公子，自然对应五行中的火属。读者注意这里的红楼，并非是指妓院青楼，大观园里的怡红院也非妓院。《红楼梦》第二回据冷子兴讲，贾宝玉曾说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”再看贾府主子老爷们，除贾政外，个个都沉溺于温柔乡中，这即吻合了明史，也应了五行“水克火”。

《红楼梦》是作者为闺阁立的传记，贾府自上而下，都显露出阴盛阳衰的景象。阴阳五行中的阴阳，并非是仅指雌雄，作者专门设计了史湘云主仆之间的阴阳论，以证阴阳的玄机。阴阳是对立而又统一的，阴阳是相互依存且变化无常。贾府的危机，主要表现在阴盛阳衰上。用作者的话说就是：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”

以上两点还不足以说明问题，贾府从金陵迁到中都后，显然是居住在北京。虽说薛家也是从金陵到的中都，但小说从未提及他们的老宅，到是贾雨村在游览石头城时，亲眼目睹了贾府老宅的雄伟豪华。薛家进京后，先是借宿在贾府东北角的梨香院，这有点暗指辽东的女真族了。

还有，因朱元璋对阴阳五行术极其崇拜，专门为后代取名制定了五行之法，儿孙名字的偏旁必须按五行相生“木火土金水”的顺序轮回。我们再看贾府取名，同样是按偏旁的顺序“水人文玉草”。虽然不是按五行相生取的，但恰好是五个偏旁，不得不让人联想到明代皇帝取名。

《红楼梦》作者在中医五行上造诣颇深，第八回薛宝钗说自幼体内带着一股热毒，是癞头和尚给了一个冷香丸的药方，外加金锁固命才控制住。和尚用的是五行中的“火生金”。中医之“木火土金水”对应肝心脾肺肾，第十回张太医讲秦可卿脉象是：“脾土被肝木克制，心气虚而生火，寅卯时自汗，如坐舟中”。

张太医说秦可卿“脾土被肝木克制”并非是准确的症侯，要不怎么还是死了呢。从文学艺术的角度看，这应是一语双关。秦可卿在贾府上上下下没人不夸赞她心灵手巧、和善温顺。明熹宗朱由校名字里有双木，又是出了名的“木匠皇帝”、“温顺皇帝”。秦可卿是陪贾母等贾府女眷赏花后病倒的，朱由校因在西苑划船时意外落水成疾。

张太医开了“益气养荣补脾和肝汤”药方，看似对症下药，结果却是无力回天。朱由校病重多方医治无效，最后听信尚书霍维华之言，服用了一种叫“灵露饮”的仙药，结果还是不对症，不久便驾崩了。秦、朱二人都是英年早逝，这未免也太巧合了吧？

秦可卿的“脾土被肝木克制”为什么说是一语双关呢？如果秦可卿影射的是朱由校，这位“木匠皇帝”不务正业，精于木雕而疏于朝政，在位仅几年就致辽东失守，这不正应了张太医号的脉象吗？

《红楼梦》第五十二回，作者借真真国美人的一首诗，点明了红楼指的寓意，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”如果朱仅仅是红的意思，那么水国又为何物啊？众所周知，大明王朝即朱明王朝，水国自然是暗指大清，所以红楼并非青楼。“岛云蒸大海，岚气接丛林”，一派水漫空天的景象，所以，“昨夜朱楼今宵水国”是水克火的结果。“月本无今古，情缘自浅深”，明月古今不变，对明月的感情是因人而异的。

很多未深入研究《红楼梦》的读者，只因听信了红学家们的谎言，坚信《红楼梦》隐写的是江宁织府曹寅家世。我不需要反驳胡适曹学，也不必痛斥红学会及相关部门。红学会和相关部门不愿广泛听取意见，利用中华糟粕“圈子文化”搞学术定义，只能立威一时，绝无可能让后世认可。