辛有大夫，伊川欠你一个道歉

文／翟公才 吴红敏 李新芳 李同信 董建设 李红道 山海经 东方戟

前不久，中央电视台《探索发现》栏目播出的《陆浑戎贵族大墓》考古专题片，让伊川150座气势恢宏的陆浑戎贵族墓葬首次亮相，在国内外产生了巨大轰动。随着这一被列入全国“十大考古”的重大发现一夜爆红，也把尘封2600多年的陆浑戎从东迁伊川到亡国的这段悲惨历史展现在世人面前。与此同时，一个早于陆浑戎东迁将近100年就发出预言的历史人物——东周大夫辛有，一下子走进公众视野，引起人们的兴趣与关注。

辛有何许人也

《左传．僖公二十二年》记载：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’”晋代历史学家杜预注解说：“辛有，周大夫。伊川，周地。伊，水也。被发而祭，有象夷狄。”伊川，东周时属王朝领地，也是首都洛阳的京畿之地。当时作为周大夫的辛有在伊川考察时，看到有西北少数民族的人，在野外披发而祭，风俗与中原文明迥异。从这些反常的迹象中，他预感到国运式微和衰落，从而喟叹周朝的礼崩乐坏。诡异的是，后来的历史事实被他不幸而言中，他成了人们尊崇的预言家，他的“伊川之叹”被后人当作哀叹邦国没落的历史典故。

果然，就在辛有预言之后不到百年时间，公元前638年，秦、晋迁陆浑之戎到伊川。备受岐视的戎人成为大国博奕的工具，被放置在东周王室的眼皮子底下，便于随时监控。公元前525年，随着周王朝逐渐被架空，弱势的陆浑小国终被晋国以勾结楚国的名义灭掉，陆浑国君流亡楚国，国人四散，从此没入历史深处。小国成为大国争霸的牺牲品，历来是中华民族发展史上的一曲悲歌。陆浑戎灭国后，又过了269年，周王朝最后一个皇帝周赧王躲到伊川古城债台高筑，直至被秦国团灭，历史完成了分封制向郡县制的飞跃。

辛有能在中国历史上名彪史册，还不仅仅是《左传》上记载的那个预言故事，另外两个重要原因不容忽视：一是唐代诗人有关“伊川叹”的感慨，升华了辛有当年预言的内涵。白居易在他的《时世妆－儆戎也》一诗中写到：

时世妆，时世妆，出自城中传四方。

时世流行无远近，腮不施朱面无粉。

乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。

妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。

圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。

昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。

元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。

同是在唐代，诗人吴融的《金桥感事》则影响更大。其诗曰：

太行和雪叠晴空，二月春郊尚朔风。

饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东。

百年徒有伊川叹，五利宁无魏绛功。

日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。

（陆浑戎贵族墓考古研讨会现场）

吴融在这里没有直抒胸臆，仍然是借用辛有与陆浑戎这个故事，感叹中晚唐时期，藩镇割据，战乱不断，唐王朝岌岌可危。诗人不可能直陈其事，但又不能不说，所以借用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。尽管吴融不能挽唐朝的狂澜于既倒，但仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。当时晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”。晋悼公后来采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”，汉戎和睦相处的政治效果。这句“五利宁无魏绛功”，通过肯定魏绛的远见卓识，实际上婉转地批判了唐王朝后期对李克用的用兵。唐代之后，辛有的“伊川叹”让辛有自己和伊川都声名远播，影响后世。

“ 辛大夫冢”今何在

“辛有适伊川”，注定了他与伊川的不解之缘，归身之地也必然选在封地——他工作和战斗过的伊川。辛有的墓地就在今伊川东周古城遗址以南2•5公里平等村西，那个高13米，阔百步，比普通坟墓大N倍的“冢子疙瘩”，就是著名的辛大夫墓冢。然而，令人惊诧的是，平等村的个别人却坚称这是“伊尹墓”，旁边还新建了与之配套的3间民居式“伊尹祠”。经访查，原来在30年前，此地有人无知无畏，强奸历史，上演了一出“雀巢鳩占”的荒诞闹剧。到底是东周大夫辛有墓?还是相隔千年的商朝宰相伊尹墓?其实历史早有答案。

（伊川徐阳陆浑戎墓葬群发掘现场）

清康熙三十二年《嵩县志》卷之五“游寓”中记载“辛有，周平王大夫，适伊川”，重述了辛有与伊川的渊源关系。明代正德年间御史、平等村人李兴一支李姓，自元朝末年由山西夏县迁到伊川平等，其祖茔在今“辛大夫冢”南约一公里处。他的后人“十世李铎”、“十三世李锋”二代人另立祖坟迁葬在“辛大夫冢”附近。这在刻于清道光九年（1829）的平等村《李氏家谱》卷四中有明确的记载。此外，1964年印发的伊川县老版地图、1987年伊川县政府编发的《伊川县标准地名手册》、2004年9月出版的第二版《伊川县志》第343页平等乡地图上，都标注有“莘伯墓”。莘、辛和新古时通用，应该说至少在清代中期，平等村西的“冢子疙瘩”一直叫“辛大夫冢”。因此可以确定，“莘伯墓”即是清代重刻《李氏家谱》中记述的“辛大夫冢”。莘伯是辛有的封号，这也与伊川平等一带民间流传的“辛大夫冢”相吻合。据平等坊间传闻，自从30多年前辛大夫冢改为伊尹墓高调宣传后，年年清明到辛大夫冢祭祀的辛氏后人，为避免起冲突，不得不选择夜深人静过来上坟。

（陆浑戎贵族墓出土的部分珍贵文物）

现在，位于伊川平等村西的“莘伯墓”的惨状，倒还不仅仅是它的荒凉破败，让人痛惜的是它被人偷梁换柱的尴尬，还有改名换姓的无奈。为什么会出现“罗刹国里常颠倒”的怪事?经人介绍，笔者见到了平等村两个至关重要的关键人物：一个是当年平等村吴姓党支部书记，一个是当年平等乡翟姓文化站长。这两位不仅是当年辛有墓变成伊尹墓的目击者，也是参与其中的助推者。1989年，从部队复员的年轻共产党员吴某刚接任平等村书记不久，村里一位“热心”村民上门建言：把村西辛大夫冢更名为名气更大的伊尹墓，对发展文旅产业大有好处。吴质疑：那不是弄虚作假吗？这位村民说：30年内可能不少人知道是假的，50年后知道的就少了，百年后谁还知道是假的?经不住再三忽悠，吴书记只好答应。然后就把家住平等村的乡文化站长翟某个请到村委会，该村民把事先写好的申请报告递上，要求帮忙。翟虽表示异议，但碍于同村的面子答应上报试试。于是，以村委会名义的申请报告送到县文化局长手上，赵局长当即请省里下来的文物专家拿意见，专家严肃指出：《史记•殷本纪》载，“伊尹卒，葬于亳”，伊尹墓在偃师，考古界早有定论。尽管申报未获批准，这位“热心”村民还是动员群众捐款捐物，刻碑建祠，然后请无良媒体和自媒体反复报道，宣传造势，这一路炒作下来，辛有墓变伊尹墓，平等村成伊尹故里，实现了“假作真时真亦假”。由于伊川多年来大力宣传伊尹文化，辛有和“莘伯墓”却被逐渐淡忘，被销声匿迹了，史上从未有过的平等“伊尹墓”和“伊尹祠”横空出世，充斥网络，蜚声海内外，给争议不断扑朔迷离的伊尹墓伊尹故里谜案又添加了新的谜团，凭空为全国又炮制了一处伪造文物。年过七旬的吴翟二人为此懊悔不已，恨当年默许文物造假愚弄了不明真相的老百姓，贻害了子孙后代，玷污了国家形象，迫切希望在有生之年正本清源，还原真相，让辛大夫墓实至名归。他们积极向村乡县三级反映，今年夏天县、乡文化部门相关负责人到现场调研后表示认可，但违建的“伊尹祠”迄未拆除还耕，为辛大夫墓正名挂牌也未付诸实施。

辛有及其墓地的重要价值

辛有在历史上的作用和影响，到了今天才真正凸显他的价值和意义。相距2600多年以后，伊川徐阳发现的陆浑戎贵族墓葬群，出土了大量珍贵文物，确认了当年陆浑戎人建立的陆浑国的存在。现在它已经成为国家级文物保护单位，而且伊川借助文旅产业发展大势，正筹划建设“陆浑戎博物馆”，进一步加大陆浑戎文化的宣传和推广力度。作为东周大夫的辛有，出于对恢复西周礼制的责任感和使命感，从当时伊川戎人细小表现中，窥见了历史发展的必然趋势。在他去世几十年后，因为诸侯国之间的残酷争斗，果然陆浑戎被迫东迁，在伊川诞生了异族陆浑小国。陆浑戎的东迁是出于被秦晋强势大国的胁迫，在夹缝中求生存的无奈之举。它的灭亡，印证了那个弱肉强食毫无道义的春秋乱世下弱势群体的悲惨命运。这样一个重要史实，如果不是徐阳陆浑戎贵族墓葬群被发现，可能永远湮没在历史长河之中。恰恰正是现代考古，让这段历史鲜活再现，弥足珍贵。陆深戎墓地今后的发展肯定离不开辛有这个“牵线”人。

（陆浑戎贵族墓出土的部分珍贵文物）

陆浑戎贵族墓葬群的发现与辛有有何关系？事实证明，恰恰是作为东周大夫的辛有提前预言了陆浑之戎迁徙伊川这段历史，让“伊川叹”后来成为国土沦丧、礼仪风俗蜕变的代名词。河洛地区史上的这件大事，也把澄清历史迷雾，正本清源，恢复平等“辛有墓”真正主人的身世和名份，提到了一个十分迫切的高度。伊川境内北有东周古城遗址，南有徐阳陆浑戎贵族墓葬群，辛有墓恰是这三点一线的东周文化链条中间不可或缺的重要一环。这几个地方串联起来，各展特色，做大做好东周历史文化研究，实实在在用文旅带动经济，将会有无限广阔的发展愿景。

当下，随着陆浑戎贵族墓葬群影响的扩大，和关注辛有大夫的人越来越多，平等的文物造假应当休矣。全国的有识之士迫切希望还原真相，无不翘首以盼：

归来兮！辛大夫墓！