睡在玉泉院

构成西岳华山主体的“东、西、南、北、中”五座山峰是一整块巨大无比的，山势独立，壁崖陡峭的整体花岗岩，当年喜欢神仙的秦始皇把此山认定为函谷关以西的第一仙山。虽然自秦以来，华山以他的奇险神秘接受着像唐高祖李渊，宋太祖赵匡胤等开国皇帝的祭祀，但由于华山太险峻，到魏晋南北朝时，都还没有一条能让黎明百姓靠凡人之力登上华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，在得道高人的亲力亲为下，道徒开始居山建观，逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"，而进入华山这号称道家“太极总仙洞天”之地的这唯一的一条路就必须经过“华山峪”峪口的一个叫“玉泉院”的院子。

从西安开车经西潼高速一路向东大约1个多小时的车程，从“华阴”口下高速右拐，绕过巨大的“宝莲灯”雕塑，经过华山旅游游客中心的大门，向西大约3公里就可以达到“玉泉院”。“玉泉院”始建于宋神宗皇佑年间，因院内一股清泉而得名。

更因为这里是道家陈抟老祖的修行地而备受关注。随后在朝代更替和几次大洪水中，几经破坏，几经修缮，到现在形成了一组具有明清风格的院落。院内地势起伏迭落，曲折，“无忧亭”旁“无忧树”，天然巨石上“山荪亭”，亭左侧下为“希夷洞天” 石窟都风格古朴，天然舫、群仙殿、土地台、云梯石等建筑物都与自然相映成趣。当大批勇敢的徒步登山者为尽快连夜登顶而穿过“玉泉院”时，往往都是形色匆匆，完全忘却了这院中曾有一位“睡仙”在默默的观望着登山者的背影。这位道家“睡仙”就是号扶摇子，被宋太祖赵匡胤赐号“希夷先生”的陈抟。

陈抟（871年—989年），享年118岁，河南鹿邑县人和写《道德经》的老子是老乡。是五代宋初著名道教学者、隐士。由于他对《易经》象数学研究颇深，除绘制了物象数理起源图示的“河图”外，又传有《无极图》和《先天图》，并第一次提出了太极阴阳说，而使他成为了中国太极文化的创始人。《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”，因此看相识人特别的准，传说凭这个本事，他曾从赵匡胤手上赢得了整个华山的所有权。

愿赌服输的宋太宗赵匡胤先后多次召陈抟入朝做官，但他总在华山“玉泉院”昏睡不醒，面对道家的虚寂玄妙。宋太宗发出了"抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯;蕴将相之奇才，未朝天子。"的感慨，舍不得又放不下的宋太祖只好从《道德经》中所描述的"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"选了两个字，赐予他“希夷先生”的称号聊以自慰。后来还是舍不得，又写了首《赠华山陈希夷》诗：“曾逢毛女话何事，应说巨灵开此山。浓睡过春花满地，静林中夜月当天。”更表达了对这位得道高人的敬意。

陈抟在华山隐修四十多年，在这里完成了他一生的主要著述，形成并系统地阐发了内丹修炼的理论，尤其是“研发”了睡觉修炼的神功，成为了宋元道教内丹派的祖师。陈抟老祖的睡那可是卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石，直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移的春秋大睡！这一睡往往就是累月不起。看见他睡觉样子的人说“出入无息，面色红莹”，就像个婴儿一样安静的好像没有呼吸一样，但又是那么的神采奕奕。真是睡着了就没有了忧愁，这惊天地泣鬼神的睡到底有什么奥妙？从他及同样“嗜睡”的方家所写的关于睡觉的诗歌里可以一窥玄机。

《喜睡歌》

我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。宇宙茫茫总是空 ，人生大抵皆如醉，劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。争名争利满长安，到头劳攘有何味？

世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。

《励睡诗》

常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

《睡歌》

臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。

闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。争似臣，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡！更管甚，玉兔东升，红轮西坠。

按照道家的说法，陈抟老祖的睡其实是一种高明的内丹修炼方法，与常人的睡觉休息毫不相干，他的睡是通过“胎息”的方式将神行隐在睡这个形式上，是道家的静功的修炼法门。当年周世宗柴荣不相信，专门把陈抟请到宫中，检验他的睡功。结果是一睡一月有余，另众人瞠目结舌。

在“玉泉院”后院，钻过有个不时有火车从上面通过的陇海铁路线石洞，就可以看见彭真题写的“华山”的石牌坊，跨过胡乔木先生润笔命名的“五龙桥”，就来到了传统的登华山的山门，从这里进“华山峪”经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”，大约一整夜的时间可到华山北峰看日出，从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关，可分别前往东、中、南、西四个峰。

1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破“华山自古一条路”的传说，从北峰边的黄甫峪攀上，创造了英雄智取华山的奇迹。即便1996年开通的北峰登山缆车和2013年修建的直达西峰的索道后，这个经典的需要连夜登山的路径其实也就还是只有这一条路。

在登临华山的山口，可以明显的看到渭河盆地南边突然隆起的石山，华山北坡大断层清晰的呈现在眼前，这著名的断裂带，现在依然活动剧烈，附近以临潼华清池温泉为代表的众多温泉就是地下活动频繁的证明。今天因登山索道的开通，东边繁忙的西峰索道与西边冷清的北峰步道使经“千尺幢”到北峰的自古华山一条路的线路渐渐被人遗忘，这“一阴一阳”的变化，在一边是渭河盆地一边是华山高峰的分界处似乎使道家的思想有了更有强的说服力。

陈抟虽然身为方外之人，但他在出世的同时，历经五个朝代的更迭离乱，身怀经国济民才学的他，面对百姓的苦与国之不国的乱，他内心深处其实有着积极的人世意念。他在睡中昭示得是“转祸为福”期许。这和那些饮食终日，为了酒色财气汲汲钻营，一夜要惊醒好几回的世俗睡法完全不同。他睡着时，其实闭眼还是睁眼，因为他时刻在体察着人间的一切。“陈抟老祖”面对天下危亡，苍生疾苦中，在劝说当政者无望的情况下，从道士的立场出发，以一个不忍冷眼旁观的心态，用睡去展现了刚正不阿的态度同时为人间留下了强身健体的方法。康有为有诗云：“谷口清泉引石流，长廊回合树无忧。泉声岳色可忘世，让与希夷睡万秋。”这真是说出了人们的心声。

匆匆过玉泉院登山不如在玉泉院睡下一晚。陈抟老祖，这个在业界内被尊称为相面业的祖师爷的希夷先生，除了他的睡功外还留下的一篇名叫《心相篇》的识人的传世之作，书名取“相由心生”之意，整篇文章识别恶人，劝人向善的警句不断，比清末识人用人名家曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读起来总是耐人寻味，好在文章不长，特录于文后，读后说不定可与陈抟老祖在睡梦中相遇而得道家真气后，醒来时好为百姓生民一展宏图。

《心相篇》

宋 陈希夷

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。

欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。

迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后，任情激搏必凶亡。易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。人事可凭，天道不爽。如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈箧，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。

知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！