助人为乐是传统美德，但做事也不能过犹不及。在儒家思想中，还提倡着一种中庸之道，这是一种平衡的状态，也说明了平时做好事需掌握一个度，不能“做到底”。

有时，尽管助人之人有着好心，但往往得到了一个坏的结局。“好事做尽，必有灾殃”：你再善良，以下三种好事也不要做尽：

1、无底线帮忙

虽然助人为乐是一种美好品质，但要注意帮助他人时不要无底线地帮忙，否则同样可能会导致新问题的出现。

生活中我们会碰到的许多人往往都相当自私，当这些人碰到一些施恩不望报的人，会形成一种依赖心理，一开始借了对方1万元，对方爽快地借了，接下来就会借10万元乃至100万元。

这时，帮忙反而助长了对方的贪婪与自私，故在帮忙时要有所节制，不能让对方觉得你的施舍是理所应当的行为。

甚至有些人，面对你的帮助认为是理所应当的事情，反过来甚至恩将仇报，此时便是给自己找上了麻烦。对于这种人，收回了自己的帮助后就应该及时割席，没必要再与对方多联系。

我们在生活中帮助他人时，也应该找到帮助与使对方产生依赖心理的平衡点，否则帮忙便成了“帮倒忙”。

这并不是说不应该帮助他人，而是要明智地选择何时、如何以及在何种程度上提供帮助。在关系间建立明确的界限和规则，确保对对方的帮助有意义且不会被滥用。

2、过度干涉他人私事

为朋友排忧解难是许多人都会做的事，但在帮助朋友时也要注意，不要过度干涉他人的家事。然而，过度掺和他人家事往往会引发没必要的矛盾和纷争。

毕竟，在处理别人的家事时，你是站在与自己相熟的一方提出建议，但另一方可能会认为这是他们家里自己的事情，提意见的人“手伸得太长”逾越了。

家事往往是私人的，外人很难真正理解其中的复杂性。

在处理朋友间的家事时，明智的做法是尊重他人的隐私，只有在被邀请或有充分理由介入时，才提供一些自己的帮助或是建议。

对于他人家事，我们能做的是慎言，多听多分享，而不是直接地提出意见，毕竟许多时候，别人可能只是想发发牢骚，但听者分享的意见反而会让对方感觉被冒犯。

过度掺和别人的家事不仅可能引发朋友间的冲突，还可能侵犯别人的隐私。

在现实中，有些人认为每个需要帮助的人都应该得到无限制、无条件的支持，然而有些人可能会滥用善意，依赖他人的帮助，而不愿真正改善自己的状况。

3、频繁施救游手好闲的人

故“救急不救穷，帮忙不帮懒”便是一个需牢记在心的原则。救急不救穷，强调的是在紧急情况下伸出援手，但不是永久性地维持他人的经济生活，在亲友面临经济困境时，你的支持能帮他们度过难关并重回正轨，但长久性地提供财务援助则本末倒置了。

帮困不帮懒，强调的是帮助那些愿意改善自己状况、积极寻找解决方案的人。

扶贫是我国非常重要的一项公共事业，旨在帮助山里、乡里的贫困户走出贫困，对于这项工作，有些人有疑问，为什么扶贫不能直接发钱，而是发物资呢？

对于没钱的人来说，发钱不是最直接有效的方法吗？确实，短期间发钱可以消除一部分贫苦现象，但以长久的思想来看确实不得行的。

扶贫先扶志，只有让贫困人群得到了致富的方法、途径，才能长远地脱贫。

我国古话有言，授人以鱼不如授人以渔，发了钱只能暂时地解决问题，但志气上的贫穷却没有得到消解，长久于此，只会养出越来越多的懒人，毕竟没钱也没关系，等着国家发钱就好了。

所以，面对贫困户，最明智的选择是教一门手艺、做一门生意，以便自力更生，而不是无底线地提供经济支持。帮困不帮懒这一原则也在扶贫这项工作中得到了体现。

做善事本质上是一件有意义的好事，但不能做没有原则的善，否则便成了恶，害了他人也害了自己。

总是牺牲自己，或是毫无底线、毫无原则地施舍、做善事，只会给自己带来无尽的祸患，这样便偏离了做善事的本心。

善行应该是有原则的，应该建立在明智的判断和正当的目的之上，而不应该是一种不加思考、盲目施舍的行为，而应该是有原则、有意义、能够带来正面影响的行为。

通过追求做善事的本心，方可让我们的善意产生积极的社会影响，同时免受潜在的不良后果，这便是在善行中追求中庸之道的最好方式。