三国的奇葩帝王，人还活着就给自己定庙号，死后却成为笑话

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导语：庙号，这是中国古代帝王死后在太庙中被供奉时所使用的尊号，不过有一位古代帝王，却在自己健在之时便定下了这个庙号，令人颇感匪夷所思。这位帝王就是三国曹魏的魏明帝曹叡，他的庙号之举在当时实属罕见。为了理解他为何如此行事，我们需要深入探讨这段历史背后的故事。

庙号的奇特用法

在中国历史上，庙号的授予通常是在帝王去世后进行的，作为对其生前政绩和贡献的一种肯定。然而，曹叡却在自己健在之时就给自己定下了庙号，而且还是一个相当霸气的名号：烈祖。这在当时是非常罕见的行为，让人不禁要探究其背后的原因。

庙号的历史演变

在古代中国，庙号的授予有一定的规律和传统。一般来说，只有那些在开国创业或有突出贡献的帝王才会被赐予“祖”的庙号，而其他有重要贡献的帝王则被赐予“宗”的庙号。东汉时期，只有三位皇帝获得了庙号，分别是一祖、二宗。这显示了庙号的稀缺性和特殊性。

曹魏时期的庙号变革

然而，到了曹魏时期，庙号的授予方式发生了巨大变革。曹操被称为“魏太祖”，而曹丕被称为“魏高祖”。而曹叡作为三代的曹家帝王，甚至在自己在位期间就给自己定下了“烈祖”的庙号，这一行为引起了广泛关注。东汉时期14位皇帝才有一祖二宗，而曹魏仅仅45年内就有了三位“祖”，这个变化实在是太大了。

曹叡的特殊之举

更为不同寻常的是，曹操和曹丕的庙号都是在他们去世后才确定的，而明帝曹叡却在生前就给自己定下了庙号，并下诏“三祖之庙，万世不毁”。这在历史上几乎是独一无二的情况，让人不禁要思考，为何魏明帝会如此不走寻常路。

皇位继承的隐忧

曹叡生前有着一个巨大的心疾，那就是他没有亲生儿子。在古代，皇位的传承通常是父子相承，而曹叡的儿子们全部夭折，这对于一个帝王来说是相当危险的情况。因此，曹叡收养了曹芳作为养子，并将其立为太子。然而，曹芳的亲生父亲并不明确，这引发了一系列疑虑。

曹叡的庙号背后的考虑

曹叡之所以在生前给自己定下庙号，可能与他的担忧有关。根据古代礼法，后世祭祀的先代帝王数量是有限的，通常是七位。这意味着随着朝代的沿袭，后面逝世的帝王会取代前面的祖先牌位。如果曹魏传承时间足够长，曹叡的牌位可能会被移出太庙，这是他不愿看到的情况。

曹叡的长远谋划

因此，曹叡在生前完成了曹魏皇室的祭祀体系，将曹节、曹腾、曹嵩这三位“老祖宗”和曹操、曹丕两位入祭太庙，同时将自己也入了太庙，实际上构建了“六庙”的体系。他下诏“三祖之庙，万世不毁”，规定后世的曹魏帝王不能将他移出太庙，必须世世代代去祭祀他。这番操作显示了曹叡对自己身后事的重视，以及他的谋划。

曹叡的如意算盘

虽然曹叡的操作可能看起来反常，但这使得他可以放心地将皇位传给了养子曹芳。曹芳继位后没有干出像后世的一些帝王那样的“大礼仪”事件，因此曹叡或许会在九泉之下为自己的如意算盘而得意。

人算不如天算

然而，曹魏政权最终并没有因为曹叡的庙号和祭祀体系而免于动荡。司

马懿，这位三国时期隐忍的权臣，终于在明帝驾崩后露出了他的锋芒，开始了他血腥的上位之路。很快，曹魏的权力就落入了司马家族的手中。曹叡去世后仅仅26年，曹魏就被司马懿的孙子司马炎所建立的西晋取而代之。这是曹叡生前怎么也不会料想到的，使他生前的操作最终失去了任何实际意义。他那句“三祖之庙，万世不毁”也注定只能成为历史上的笑料。

在历史的长河中，有太多的变数和不可预测的因素。曹叡虽然尽力规划和确保自己的后继者，但最终，他的努力未能改变历史的走向。司马懿的智谋和野心，以及后来西晋的崛起，都成为曹魏政权的末日钟声。

这段历史故事告诉我们，人算不如天算，历史的发展常常出人意料。曹叡虽然有着一番良苦用心，但最终他的庙号和祭祀体系并没有延续下去。在历史的洪流中，每一个人都只是其中的一粒微尘，无法左右大势，这也是历史的魅力所在。

总结

曹魏明帝曹叡，以其生前定下的庙号“烈祖”和祭祀体系，展现了对自己后继者和皇位传承的特殊关注。他

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