印在日本钞票上的男人：140年前就在琢磨中国，死前设计侵华战争

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2021年9月1日，日本新版纸币的样式首次公开，新版1万日元面值的纸币也在国立印刷局东京工厂正式开始印刷。

自1984年以来，福泽谕吉取代“圣德太子”成为1万日元纸币的头像已经用了近四十年，当代日本人对这一版的纸钞是最为熟悉的了，有时候他们也直接将1万日元叫做“福泽谕吉”或者“谕吉”。

或许你会以为出现在日元最大面值纸币上37年的人会是天皇一样的大人物，实际上福泽谕吉既不是达官贵人，也不是富豪大贾，只是一个穷书生。

一位日本教授曾经说过，

一个伟大的思想家远比政治家重要得多，而福泽谕吉是日本的启蒙老师，他的思想改变了日本的历史走向。

这么看来福泽谕吉确实是值得被印在万元纸钞上“伟大人物”。

可你想不到的是，这位思想家不仅改变了日本的历史，也改变了中国的历史走向——

他正是140年前设计日军侵华战争的罪魁祸首。

一介书生为什么会如此热衷于侵略中国？他的思想又是怎样影响到整个日本的呢？

今天带大家了解一下这个不为国人所知的福泽谕吉。

一、福泽谕吉的思想

日本明治维新后，福泽谕吉把天赋人权思想推广到国家关系间。

他主张个人和国家都应当自由、不受拘束国家不分大小强弱在国际关系中都应处于平等的地位即 “ 失理畏惧非洲黑奴‚存道不惧英吉利、法兰西军舰” 。

但是没过多久这个想法便被他自己推翻了。

福泽谕吉开始接受了西方“进化论”的细想，他认为

这个世界就应该是弱肉强食的舞台，国家之间只有贪权争益，弱小的国家鲜有依靠条约和国际法受到保护而独立。

因此，他在《通俗国权论》得出“百卷万国公法不如数门大炮，数册亲善条约不如一筐弹药” 的结论，向日本社会主张强化军备，通过军事行动抢占亚洲市场来实现日本强国之梦。

1881年，福泽谕吉将自己的主张更进一步在《时事小言》中阐明并发表，在日本各界都引起了广泛的关注。

文章中，福泽谕吉强调西方列强如今正在不断地对世界各地殖民地和半殖民地进行侵略，亚洲各国也将难逃厄运，日本想要与欧美列强竞争也只能对外扩张。

此时，福泽谕吉还提出了一个荒唐的理论：

西方入侵东方就像熊熊燃烧的大火无法阻挡，中国和朝鲜的政府愚钝、国势积弱根本无法抵挡西方的来袭，日本应该用武力保护两国，必要时可以用武力逼迫其走向进步，引导其走进近代文明。

军事入侵他国竟然是为了用武力促进其走进文明？

这样的说法想必大家会觉得似曾相识。

第二次世界大战期间，日本凭借强大的军事力量践踏中朝等亚洲各国的国土，当时对外喊出的口号便是“建立大东亚共荣圈”。

1994年，日本法务大臣永野茂门为了证明当初对外侵略的正确性，他在接受日本《每日新闻》的采访时说大东亚战争不是侵略，而是日本为求生存解放殖民地建立大东亚共荣圈的正当行为。

同年，樱井新也对外声称亚洲各国能够摆脱欧洲殖民地获得独立全是靠日本发动的战争，现在亚洲只过了半个世纪就经济繁荣、民族强盛，正是托了这场战争的福。

侵略有功、侵略有理，这样的思想很难说不是受到福泽谕吉的影响，也难怪日本人会把他当作“思想教父”。

日本在当时国内民权运动高涨，所以起初福泽谕吉也是主张民权、自由的，但《时事小言》的发表让他彻底抛弃了民权，一切以国权为优先。

随后，他开始极力宣扬官民调和论与天皇的盛德，希望利用天皇制来缓和国内的紧张气氛。

出于此目的，他提出皇室有智慧的遗传基因应该作为高尚学问之中心，民众作为愚昧的基因遗传只需要灌输宗教思想就好。

于是天皇的神圣地位和至高无上的权威，也在他的思想推波助澜下形成。

与此同时，朝鲜发动了一场反封建、反侵略的爱国运动——“壬午事变”。

可惜这场革命运动因为革命军没有贯彻到底，再加上满清政府的军事干预最终失败落幕。

福泽谕吉对此也是心生不满，他不断地在文章中称朝鲜是“文明的敌人”，并催促日本政府加快对朝鲜用兵。

《东洋政略究竟如何办》一文中，福泽谕吉明确将清朝视为阻挠日本东阳战略的绊脚石，并根据这场事变分析了其对日本文明发展的危害，呼吁当局加快扩充军备，对清朝采取强硬措施。

可以说，后来日本入侵中国的“甲午中日战争”与“全面侵华战争”全都离不开福泽谕吉的怂恿。

可你想不到的是，福泽谕吉在此之前竟然是一个对中国文化狂热的追求者。

二、由“东”到“西”

早在一千多年前，日本就曾派遣僧人惠齐、惠日等人到中国的隋朝学习先进文化。

没过多久，比隋朝制度更加完善，文明程度更高的大唐王朝建立，中日两国在古代最为频繁的往来时期开始了。

白江口海战，是中日历史上的第一次大规模战争，唐朝水师在朝鲜白江口以少胜多击溃了4倍兵力的日本大军。

这一战，打的日本一千年在中国面前抬不起头，只能乖乖地给大唐做“小弟”，先后派遣19次遣唐使与大唐搞好关系并学习先进文化制度，除了法律、社会制度外，唐诗、书画、工艺、医术等也都传入到了日本。

时至今日，日本仍然受中国传统文化的影响。

明治维新之前，福泽谕吉主修的学术正是汉学。

福泽谕吉13岁的时候，便开始研读中国的《孟子》、《论语》、《诗经》和《老子》、《庄子》等古籍，而且为了了解中国历史还学习了《史记》、《战国策》等书籍。

从他后来的一些作品中可以看出他的汉学功底相当深厚，引经据典都是随手而来。

可以说当时的福泽谕吉对历史悠久、文化先进的中国是充满了向往。

明治维新之前日本深受儒家文化影响，是一个阶级等级分明的国家，福泽谕吉出身于一个低级武士家庭，没有门阀背景的他注定一生没有多大的成就。

可就在他19岁的那年，一切都给发生了改变。

美国的军舰开到了江户，这一年幕府与美国签订了丧权辱国的《日美亲善条约》。

而此时，那个曾经无比强大的中国，在满清政府的统治下与英国签订的《南京条约》已经满12年了，英法美三国公使要求清政府重新修订条约。

儒家文化这一刻在年轻的福泽谕吉心里产生了怀疑，中国与日本凭借儒家文化全都败给了西方文化。

步入成年的福泽谕吉捕捉到了新时代的气息，他开始去了解和学习西方文化。

福泽谕吉来到长崎，在这里一遍工作赚钱一边进入学校学习荷兰语，后来辗转来到了江户。

到了江户后他才知道日本正在与列强签订条约，门户逐渐放开，英语才是未来的主流，于是他又重新开始奋发学习英语。

后来福泽谕吉得到机会随日本的派遣团到美国参加了50多天的访问。

当时的日本人也才刚刚见到蒸汽机没有多久，如今已经可以用蒸汽轮船将他们送到太平洋的另一端了。

日本的进步福泽谕吉全都看在眼里，但更让他震惊的是美国的繁华，简直与封建落后的日本完全处于两个不同的世界。

在美国期间，福泽谕吉与一位美国人闲谈时聊到了华盛顿的子女，那位美国人很冷淡地回答说自己只知道华盛顿有个女儿，其他不了解。

这个回答让福泽谕吉不可思议，因为在日本没有人不知道德川家康的子孙。

没想到美国“国父”的家人在美国人眼里和普通人一样，这给他的思想带来了巨大冲击，也是他明治维新时期最先主张人权的起源。

福泽谕吉先后三次游历了西方多个欧美国家，了解到了西方各式各样的现代文明。

也就是在这时，他已经清楚地认知到，西方文明远远胜过汉学的儒家文明。

福泽谕吉年幼时崇拜中国却没去过，只在访问欧美的时候路过了香港。

他亲眼目睹了中国人在自己的土地上被当作奴隶一样受英国人欺凌的惨像，心中一颗火种正在萌芽——

发誓绝不做西洋人的奴隶。

回到日本国内，福泽谕吉开始从事教育与翻译事业，将大量西方优秀的文学作品传播给日本人，全方位地介绍了西方各国的政治、历史、文化、制度、风俗、军事、科技等等方面。

而对于中国的儒家文化开始了强烈的批判，他认为中国人两千年固守传统、不思应变正是衰败的原因。

三、立场的转变

为了宣传西方思想的可行性，中国儒家思想就成了一个典型的“反面教材”。

福泽谕吉根据西方“文明观”认为欧美国家已经是文明社会，而中国与日本都是半开化的社会。

他批判儒家文化愚民太深，让中国人民太过拥戴君主专制，都把君主当作神圣一样推崇。

而且儒家文化下的中国自称是“礼仪之邦”，其实国民盗窃杀人的案件层出不穷，即使刑法严峻也没有减少。

这些都是因为孔子也没有摆脱时代的局限性，没有洞悉人类的本性，才被当时的社会蒙蔽了双眼，受到迷惑，主观断定立国之道一定要有君臣。

福泽谕吉对孔子的否定，便是对整个儒家文化的否定，也是为后来明治维新时期为他主张的民权自由所铺路。

实际上，福泽谕吉这个时期对儒家思想的批评以及对中国存在的问题揭露可以说是独具慧眼的，这与后来中国新文化运动中的一些观点可以说是不谋而合。

同时，他还一针见血的指出清朝正在进行的“洋务运动”的弊端，清朝只单方面学习西方改革军制、建造军舰、购买大炮，却无视了国内具体情况滥用民力，这是只取“外在文明”不取“内在文明”。

福泽谕吉不仅批判了中国封建文化还批判了西方文明的劣根性，那就是

西方各国结党营私发动战争为世界带来灾难，在外交上玩弄权术让一些国家丧失主权，犯下了许多社会罪行。

这一阶段福泽谕吉还对列强的侵略行为非常不满，他在自己所著作的《劝学篇》中强调

国家之间无论大小、强弱都应该是平等的，强国欺负弱国就像大力士拧断病人手腕一样，是不应该被允许的。

福泽谕吉对当时正在遭受列强侵略殖民的中国是很同情的。

可万万没想到的是“屠龙者终成恶龙”，后来的福泽谕吉竟然是最早鼓动日本侵略中国的人。

正如前文所讲，在“进化论”的影响下，福泽谕吉不再相信什么人权至上，改信弱肉强食的“森林法则”了。

除了“进化论”，日本国情也是他改变的主要原因之一。

为了让日本政府修改与列强之间的条约，国内自由民主运动层出不穷，对日本造成了很大的不稳定因素。

再加上国际形势严峻，西方列强蚕食东方诸国的脚步从未停止，面对着内忧外患的情况，福泽谕吉才意识到只有学习西方列强，走上军事强国道路才是日本与列强并列的最佳途径。

他惊呼：

“今日之世界尚非道理之世界，是武力之世界”。

他一改以往的言论，说国家之间的关系自古以来都是武力建立起来的，这只是“禽兽相接，互欲吞噬”，日本也要做那个禽兽，无论是吞噬他国，还是被他国吞噬，都只能靠“兽力”。

有了新的主张后，福泽谕吉就开始为日本加入“文明国家”寻找“良饵”了，而他的首要目标便是日本曾经的“老师”中国，和清朝附属国朝鲜。

福泽谕吉一直都很关注中国的动向，他一度认为清政府的“洋务运动”能让中国崛起摆脱列强欺凌，没想到再次让他失望。

中法战争中，大清南洋水师被法军轻易击溃，这意味着中国即将成为列强瓜分的“良饵”。

既然早晚要被当做“饵”，日本必须抢先一步，福泽谕吉立即向政府献策：

“假如中国不能自立，落入外人之手，那我日本人岂有袖手旁观之理，也只有奋起逐鹿中原。”

福泽谕吉此时已经毫不掩饰地站在了鼓吹侵略中国的立场上。

四、“脱亚论”

日本一直都是一个狼子野心的国家。

隋末唐初派遣使者来中国学习，但还是想要与中国掰掰手腕，才有了白江口之战。

白江口之战的惨败让日本老实了一千年，可到了明朝中后期，狂妄的日本又想要和中国作对。

日本政府在背后暗中支持日本流浪武士与中国沿海海盗联手组成倭寇，不断掠夺我国东南沿海。

倭寇被明朝剿灭之后，刚刚统一日本的丰臣秀吉便迫不及待发动大军入侵朝鲜，从而想要占领中国。

不过丰臣秀吉的军队在朝鲜被明军与朝军联手打败，粉碎了其野心。

等到了福泽谕吉这个时期，清王朝的腐败落后让中国由盛转衰，日本的野心也再次被激发了出来。

当初日本这个“白眼狼”学习唐文化却还要与唐作战，如今日本学习西方文化后更要回头对付自己曾经的“老师”。

但福泽谕吉的想法不只是仅仅针对中国，而是整个亚洲。

1885年，福泽谕吉发表了一篇对日本今后历史影响巨深的《脱亚论》。

福泽谕吉认为中国不能顺应时代潮流，日本自然得不到其任何的援助，而清政府一而再再而三的卑躬屈膝，只会让西方国家觉得日本也是如此。

有这样的邻国对日本来说是不幸的，所以日本必须“脱亚”。

福泽谕吉的《脱亚论》乍一看属实有些荒唐，但他并非是心血来潮。

他就是要日本与西方国家共进退，从而采取与西方国家相同的手段来对付中国与朝鲜，来摆脱唇亡齿寒的固化思想。

不把中国与朝鲜当作邻友，就可以肆无忌惮地发动侵略扩张战争了。

可以说正是这篇《脱亚论》让日本彻底陷入到了疯狂，直到第二次世界大战日本投降，这六十年间日本都在实践《脱亚论》的观点，不把邻国当作友邦的肆意践踏。

虽然说福泽谕吉对清王朝的评价相当中肯，但他越来越偏激的思想最终还是将日本带上了歧路。

不少学者认为福泽谕吉所说的“脱亚”并非是地理上的脱离亚洲，而是脱离像清朝那样的封建落后状态。

“甲午中日战争”之前，日本无论是军队数量还是军舰吨位，都是远远不及清朝的，而且日本背负着不平等条约也无法与欧美列强并列。

可偏偏日本以弱胜强，在“甲午战争”中打败了清王朝，通过2亿两白银的赔款让它们的军事实力大增。

随后，日本又在日俄战争中击败俄国成为东亚霸主。

一连串的胜利也让日本迷失了自我，它们也认为福泽谕吉的“脱亚”并不是不能实现的。

因此，伴随着福泽谕吉思想的传承，日本终于将魔掌伸向了整个中国以及亚洲各国。

二战结束后，日本的军国主义思想依然存在，他们不承认南京大屠杀、参拜靖国神社，甚至鼓吹侵略战争的正确性，自然不会忘记福泽谕吉对他们的“教诲”。

所以说，福泽谕吉对日本近一百多年的历史走向确实起到了至关重要的引领作用。

日本人将他印在万元纸币上做纪念，可见时至今日日本政客依然推崇他的思想。

【总结】

福泽谕吉作为日本近现代的思想启蒙家，他对日本学习西方文化走向军事强国的道路确实是有巨大的帮助。

但他为了自己国家的利益，不惜成为自己当初最讨厌的人，鼓动日本对外扩张，发动侵略战争，为无数中国人民和世界人民都带来了无尽的灾难。

他深深伤害了中国，也敲醒了中国，

让我们明白无论什么时候都要居安思危，时刻都要提升国家的硬实力，只有这样才能真正的保护好我们自己，实现和平发展。

编辑：托马斯

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