中国最早的春宫图：四川出土东汉画像砖，诠释了古人对野合的热衷

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中国古代的婚姻制度源自一夫一妻多妾的传统，禁忌同姓通婚，尊重父母之命。对于不符合这三项原则的婚姻，被视为不道德不合法的。

或许一些人会对这种制度感到不解，因为他们可能认为古代男性常常拥有多位妻妾，这与一夫一妻制相悖。然而，"三妻四妾"这个说法其实是对古代男性拥有多个女性伴侣的通俗说法，实际上并不意味着他们可以同时娶三个妻子和四个小妾。

更准确地说，古代男性实行的是一夫一妻多妾制度，也就是说，一个男性只有一位正式的妻子，其他女性则被视为妾室。只有在正妻去世后，妾室才有可能晋升为妻子，但这个机会非常有限，因为妾室通常来自社会底层，几乎没有机会晋升。

现代人常常认为古代的婚姻制度缺乏真正的爱情和自由，尤其是对女性而言，她们常常被迫嫁给不喜欢的人。然而，这其实是一个误解，因为在程朱理学盛行之前，古代人在爱情方面并不像我们想象的那样受到严格的限制，他们注重情感交流，尤其在男女关系方面更为开放，甚至在文艺作品中生动地描绘了男女关系。

在四川出土的东汉画像砖中，展现了古代人对性爱的开放态度。这些画像砖虽然在出土时并未引起太多关注，但当考古学家仔细清理它们时，发现了令人羞涩的内容，这些画像被称为中国最早的春宫图之一。这些画像砖描绘了男女在野外的情事，以非常直白的方式展现了古代人对性爱的热情和豁达。

这两块画像砖目前分别收藏在成都新都区博物馆和四川省博物馆，由于画面内容较为露骨，很少进行公开展览。然而，曾经有幸见过的人都会对这些画像留下深刻的印象。这两块画像砖在主要情节上相似，但人物动作略有不同。新都区博物馆的画像砖更加生动地描绘了古代男女之间的情事，而这些情事发生在野外。

需要强调的是，这些画像砖中通常出现多人参与的情节，这意味着古代人对性爱的态度是非常自然和开放的。他们认为爱情是要表达出来的，不需要掩饰。这种开放的态度甚至在文学作品中也有体现，比如《诗经》中的一些诗篇就包含了一些意味深长的描写。

古人在桑树下进行野合的习惯也具有特殊的象征意义。在古代观念中，桑树代表着生殖的神树，而多籽的桑树象征着繁衍后代的美好。因此，野合往往在桑树下举行，这也可能是一种祭祀仪式，以祈求后代的繁衍。东汉画像砖可能就是对这种仪式的生动记录。

古代文学作品中的开放态度也体现在《诗经》等经典中。例如，《诗经·召南》中的一首诗描述了一对男女在野外相会的情节，虽然前面的部分内容较为正常，但最后一句话却带有明显的双关含义，这表明古代文学作品中对性爱的描写是非常开放的。

然而，随着程朱理学的盛行，古代人的态度逐渐变得保守，对性爱的开放表达逐渐受到限制。到了宋朝，一些被认为不当的文学作品被明令禁止。尽管如此，古代文化中对性爱的开放态度在一段时间内仍然存在，这一历史现象令人深思。

总之，中国古代的婚姻制度虽然遵循了一夫一妻多妾的原则，但古代人对性爱的开放态度在文学作品和艺术中得到了生动表现。野合仪式在桑树下举行，象征着繁衍后代的美好。尽管后来的历史时期出现了一些限制，但古代文化中对性爱的开放态度仍然值得我们思考和研究。

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