活人葬礼“瓦罐坟”有多残忍？亲送60老母入坟，每送一餐砌一块砖

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古人常说“不孝有三，无后为大”，这句话凸显了传承的重要性。在中国历史上，孝道一直我国历史文化中的核心价值观。然而，让人惊讶的是，在讲究孝道的中华文明中，却流传着一种被称为“瓦罐坟”的残忍葬礼故事。

具体实施方法是，当家中的长者年满60岁时，他们会被自己的子女送进“瓦罐坟”。随着时间推移，子女每天来送一次饭，也会加上一块砖，这个过程大概会持续一年左右，直到坟口被完全封死。

虽然这种习俗在正史上没有明确记载，但在野史却广为流传。《民间杂谈》就有纪录。他们会挖一个足够容纳一人大小的洞，其中三面都是封死的，只有剩下一面暂时空着，它的形状就像是一个瓦罐，因此得名“瓦罐坟”。不过这个“坟”并不是为死人准备的，而是活人。

此前就有专家在河北考察时意外地发现了40多个大小不一、排列有序的窑洞。这些窑洞的平均高度为80公分，宽度为50公分，深度约2米。每个窑洞的空间恰好足够容纳一个成年人。然而，他们发现窑口里面并没有任何东西，也没有任何迹象表明这是正常的坟墓。根据西河村以及附近的吕家河村的民间传说，这些洞窟被称为“寄死窑”。在这个残忍的风俗中，当一个家庭的老人失去了劳动力，无法再养活自己时，他们就会被放置在这个窑洞里，任其自生自灭。甚至有的情况下，连饭也不会送。仿佛更加证明了“瓦罐坟”的存在。

不仅在中国，我们周围的一圈邻居也流传着许多类似的故事。例如日本也有着类似的传说。在一本叫《楢山节考》的小说中，描绘了一种日本的古代葬俗。在这个习俗中，当一个家庭的老人年满70岁时，他们的子女会选择将老人送上山，让老人在山上自生自灭。这种行为被视为一种荣誉和尊重，因为这表明子女们认为他们的父母已经活得足够长了，应该有机会在自然中结束他们的生命。这种做法在日本古代很常见，因此传说中那座山被称为“弃老山”。

然而，“瓦罐坟”真的存在吗？我国的古籍中有明确记载，其中各个岁数年纪都这专门的称呼，超过60岁的也一一都有记载，60岁：花甲（huā jiǎ），70岁：古稀（gǔ xī），80岁：耄耋（mào dié），90岁：鲐背（tái bèi），100岁：期颐（qī yí）。许多著名的古人就有着超过60岁的记载，孔子73岁，孙思邈更是夸张的141岁。如果真的有“瓦罐坟”，那还会有这些记载吗？

但是也有一句话叫无风不起浪，“瓦罐坟”这个习俗虽然在所有的正史中都完全没有记载，但是包括秦朝，宋朝，元朝都流传着一个大差不差的故事。大概都是一只不知名的怪兽出来祸乱天下，这时一位超过60岁的老人提出办法解决了怪兽，最后皇帝大喜赐下赏赐，从而取消了“瓦罐坟”这个习俗。

但其实不管是真的取消还是这个习俗真的存在，“瓦罐坟”的基本逻辑就是“弃老”，造成这种现象的因素有很多。例如，战争和灾荒频发，使得许多地方的生产力水平极其低下，老百姓时常面临饥饿和贫困的困境。在某些地区，由于劳动力不足，种植不出足够的口粮来维持生计，导致许多人生活在极度贫困之中。

这种现象在大范围内蔓延，使得很多人无法得到充足的粮食和其他必需品。由于缺乏足够的劳动力，一些家庭可能无法维持生计，而年迈老人则成为了累赘。在这种情况下，一些人可能采用了瓦罐坟这种习俗，以节省劳动力并减轻家庭的负担。而在经过人们的口口相传，就变成了一个个故事流传在野史中。

幸运的是，随着中国社会的不断发展和进步，养老问题得到了越来越多的关注和重视。通过不断完善养老制度和体系，以及加强社会各方面的努力，我们成功地让老年人的生活达到了“老有所依，病有所医”的高质量生活水平。

在这个不断发展的时代，老年人已经不再是我们社会的负担，而是成为了宝贵的财富。他们拥有丰富的经验和智慧，可以为社会作出更多的贡献。而我们的社会也越来越多地关注老年人的需求和权益，努力为他们创造更好的生活条件。