云昌秀：五当召的“日本喇嘛”（下）

五当召的“日本喇嘛”（下）

云昌秀

(三)

一九四四年元月间，我因公去张家口市，住于明德北街十一号我姑夫图布信巴彦尔家里(不是前面说的伪伊盟公署民政厅长图布信巴彦尔，他是察哈尔盟多伦诺尔甘珠尔瓦呼图克图仓的喇嘛印务处处长)。

一日，他谈到已故的甘珠尔瓦呼图克图的忽毕尔汗大喇嘛杨仁丕勒时说：

“杨曾于一九三年五月，陪同甘珠尔瓦呼图克图到呼伦贝尔甘珠尔庙游历讲经，结识了一位好朋友，叫瓦奇尔协吾仁大喇嘛。

此人学识很深，通达日俄汉三种文字，和杨结为盟兄弟。在杨回来时，瓦奇尔协吾仁大喇嘛赠送杨一套银佛杯，赠送甘珠尔呼图克图一盘象牙索珠。杨认为瓦奇尔协吾仁喇嘛是个蒙古人。

直到前几年，从我亲身的见闻中，才知道他是个日本人。”

那是在一九三九年秋天，瓦奇尔协吾仁第二次路过多伦诺尔前往百灵庙，我受甘珠尔瓦的委托负责招待他。

有一天，我陪同他去澡塘洗澡，暗暗地发现他的脚上，大足趾和次趾张开象个人字(日本人从小都穿木履，因而大足趾和次趾张开，象个人字)，从此我就怀疑他是个日本人。”

他离开多伦诺尔后，我和他的一位朋友金抬云闲谈(金是朝鲜人，担任日本军驻多伦诺尔冈本部队的翻译)，据金说他是日本人，前些天还到我们部队里去拜访过呢。

佐佐木中尉称呼他是中山先生，说他俩都是静网县人，还谈到静冈县不久前发生火灾，家乡来信说他两家都没受什么损失。金又说：“这位中山先生(指瓦奇尔协吾仁)确实是个日本人。

我从他和佐佐木中尉的谈话中，还听说他是关东军的嘱托呢。”

图布信巴彦尔还认识一位日本朋友，原来就是前边所说的日本和尚龚本治二。

图邀请龚到他家吃过饭，我也被邀在座，听他们闲谈提到瓦奇尔协吾仁喇嘛，谈到他渡过黄河到伊盟地区考察各旗召庙情况，龚对这个情况很关心，打听过黄河怎样办手续，有没有危险，并表示自己很想到西藏朝见达赖，并了解西藏宗教情况，待赴满州国新京(即现在长春)参加忠魂庙的落成典礼后，不久还要回五当召去。

一九四四年三月闻，我由张市公毕回包头后，听到五当召要派朝觐团去西藏朝见达赖喇嘛，伪伊盟公署答应这一请求并办了渡河证件。

不久，禄布生开尊大喇嘛亲见伪伊盟公署盟长阿王和民政厅长图布信巴彦尔，提出日本和尚龚本治二，藤田义良二人也要伪装蒙古喇嘛，随朝觐团前往西藏。

对此，经日本参事富山口德一与有关方面慎重商议，最后决定让龚本治二一人随同前去，藤田义良言语(指蒙语)欠通免去。

并给朝觐团又重办了渡河证，在证上写上龚本治二的蒙名为塔吉利尔。

禄布生开尊喇嘛对此事很不满意。感到带上这个日本喇嘛去西藏，路途那么遥远，怎能保险不出事故，深为忧虑：一旦出了事，五当召朝觐团的全体人员后果很难设想，如果不带这个会说蒙语的日本喇嘛，又怕得罪了山口德一，给五当召惹下祸。最后还是硬着头皮答应下来。

一九四四年四月间，以禄布生开尊为首的五当召朝觐团全体十六人、其中包括日本和尚龚本治二，骑着骆驼，从昭君坟(黄河右岸)渡黄河向西藏出发了。

事后，据说在朝觐团禄布生开尊等渡黄河后，西行不久，即被国民党傅作义部队发觉扣捕，解往陕坝(当时傅作义第八战区副司令长官部所在地，今巴盟杭锦后旗政府所在地)。

　　(政协包头市委员会文史资料研究委员会供稿)