前言

最近,韩国一位学者在某重要国际学术会议上发表惊人言论,声称中国历史上最伟大的皇帝秦始皇,其实是韩国人,直接在国际学界引发了轩然大波。这一看似荒诞不经的观点立刻在历史研究领域掀起了轩然大波,众多资深学者纷纷站出来反对并批评其逻辑自相矛盾、毫无证据的谬论。

一、韩国学者的荒诞言论引发轩然大波

这名韩国学者声称,秦始皇之所以属于韩国人,是因为中华民族的祖先可以追溯到一只从韩国飞来的天命玄鸟。他引用了中国古籍《史记》中的记载作为佐证,洋洋自得地宣称这就证明了秦始皇属于韩国人。他的逻辑似乎是,既然中华民族源自韩国鸟,那么中华民族的祖先也就应该是韩国人。

这一荒谬论点立刻在国际学术界引发轩然大波。大多数学者纷纷站出来批评其逻辑前后矛盾,毫无证据可言。“他的推论根本站不住脚,是非常不严谨的学术作风。”一位资深历史学家表示,“拿一个源自神话的记载作为论点,而且把鸟类的起源乱当作一个国家的起源,这完全是凭空臆断和信口开河。”

在中国的网络上,这位韩国学者的言论也遭到了广泛哄笑和批评。大多中国网友痛斥这种完全凭空臆造的说法简直是荒诞无稽、惊世骇俗。“这种胡说八道也就只能哗众取宠了,真是让人啼笑皆非。”一位网友评论道,其他网友也纷纷表示这种方式强行歪曲历史事实、捏造谎言的做法令人气愤,“这种学者简直就是学术界的耻辱。”

可以说,这位韩国学者仅仅凭借主观臆断,就竟然得出了秦始皇是韩国人的荒谬结论,在学术界引发了轩然大波,遭到了各方面专家的批评和嘲笑。这充分反映出其学术水平的欠佳以及论证的不严谨性。同时,它也再次证明了韩国在历史认知问题上的民族主义倾向以及文化自卑情结。

二、韩国自古以来就有异想天开的毛病

其实,这已非韩国学者首次提出此类荒诞不经的观点。韩国历来就有一部分人存在着一种迷之自信,认为世间万物均与韩国人有某种关联。比如,就曾有韩国学者力促将中医改称为“韩医”,因为他们认为中医的创始人黄帝也是古代韩国人。关于中华民族的祖先炎黄二帝,韩国学者也曾说他们不过是古代韩国统治者的手下败将。可以说,这种韩国学者具有非常旺盛的想象力和联想能力,但其荒诞不经的论点也令人咋舌。

“他们总是想方设法地在历史问题上为自己脸上贴金,这已经成为一种集体心理。”中国历史学家李大山表示,这种韩国学者的做法充分反映了詹姆斯·弗雷泽所描述的“疲劳社会”的特征。在现代社会中,传统价值观念和认同归属被打破,一些群体会出现强烈的焦虑和不安全感。为了重建集体自信,他们就会倾向于盲目吹嘘自身民族的伟大,甚至歪曲历史事实。

韩国作为曾经长期属于中国的一个藩属国,在相当长的历史时期内都生活在中国的政治和文化统治之下。中国的政治制度、思想文化、生活习俗等各个方面对韩国社会都产生过深远的同化影响。因此,中国的文化在韩国社会占有主导地位,导致韩国本土文化相对较为薄弱。“这种文化心理上的失衡是韩国歪曲历史的社会根源。”李大山分析道。

据悉,韩国从小学到大学的历史教科书中都充满了对自身历史的美化和极端民族主义。譬如宣称韩国人创造了世界上最早的铁器,或夸大本国古代领导人的功绩。而对中国文化的贡献则刻意忽视或贬低。这导致韩国学者容易受国内民族主义教育的影响,在分析历史问题上存在天然的偏见。

三、韩国与日本的起源都可追溯到中国

尽管韩国学者喜欢凭空歪曲历史,但在中国的古籍文献中,早已明确记载了韩国和日本的起源均可追溯到中国。

根据中国古籍《山海经》的记载,中国上古时期的舜帝曾派三个臣子于东海岸居住辅佐民众生活,其中一个叫箕子的臣子后来在商周交替之际,见大势已去,商朝已到暮年,为避祸乱,于是带领一批商朝遗老和原臣民逃亡至朝鲜半岛,在当地建立了居住点,逐渐发展为后来的古朝鲜国家。这就是朝鲜的起源可追溯到中国的记载。

至于日本,则是直接来源于中国。在中国秦朝时期,秦始皇听信方士说法,派遣大批方士如徐福等人,携数百名童男童女出海寻找长生不老药,结果船队在海上迷航,最后漂流至日本列岛,这批中国人就此在日本定居下来,与当地土著通婚后便成为日本国的主体民族。因此,日本人也视徐福为自己的重要祖先之一。

“中国的古文献中,已经很明确地记载了韩国和日本的起源都可上溯到中国。”李大山说,“但可惜现在的一些韩国人并不愿意接受这种历史事实,反而自己编造荒诞不经的‘历史’,这实在令人遗憾。”

实际上,中国先进的农业技术和丰富的传统文化对东亚各国产生过深远影响。中国的丝绸、瓷器、漆器、铸铁器等手工业制品,通过贸易渠道传播到朝鲜和日本,推动了这些国家的社会发展。“韩国和日本能够快速崛起成为东亚文明国家,中国文化的辐射功不可没。这是任何负责任的学者都应该认识到的。”李大山说。

四、韩国历来处于中国的藩属地位

尽管韩国学者喜欢凭空歪曲历史,但在中国的历史记载中,韩国从古至今基本处于一个中国的藩属国的地位。

早在周朝时期,周武王就封箕子为“朝鲜侯”,成为中国册封的诸侯国之一。这标志着古朝鲜王国成为了周朝的藩属。之后朝鲜被燕国占领期间,也已纳入中国版图。到了秦朝,朝鲜再次直接臣属于秦朝。在西汉时期,汉武帝更是直接出兵占领朝鲜,将其并入汉朝版图,成为汉朝的一个郡县。

此后各代王朝对朝鲜的统治一直持续到唐朝晚期,新罗才最终获得独立。可以说,韩国在两千多年的历史长河中,大部分时间都是作为中国的一个藩属或附庸国存在的。直到近代朝鲜王朝时期才彻底 independent。

李大山表示,在漫长的历史过程中,中国的政治制度和文化习俗对韩国社会影响极为深刻。“中国的科举制度对朝鲜王朝也有很大影响,迫使韩国士子必须学习中国的典籍以应试,这导致中国的思想文化渗透到韩国社会的各个方面。”

相反,韩国本土文化则显得相对贫乏和落后的。据考证,韩国最早使用本民族文字是在公元前2世纪,远远晚于中国。而韩国本土宗教直到10世纪才形成系统,也远不如中国文化发达。“韩国文化长期处于中国文化的阴影下。”李大山说。

正因为如此,韩国民众至今还保留有一定的文化自卑情结。为了遮掩这一历史事实,韩国学者才会极力歪曲历史,编造韩国文明先进的虚假历史。“这种行为充分暴露了韩国民族主义和自卑心理。”李大山指出。

五、日本对中国文化则更加尊重

相比韩国这种敌视和歪曲中国文化的态度,日本人对中国文化的态度历来较为友好和谦逊。

公元7世纪,日本就派遣了第一批遣隋使节团来华,展开了长达200多年的遣唐使交流。日本使节对中国的政治制度和文化艺术表达了浓厚的兴趣和钦佩之情。他们从中国带回了大量佛教经典和其他书籍,对日本社会产生深远影响。日本的文字、服饰、建筑、手工业等也都带有浓厚的中国风格。

“日本人非常尊重中华文化,他们从中国学习了先进的文化知识,推动了日本社会的进步。”李大山说。比如,日本的平安时代就完全模仿唐朝的宫廷制度和文化,被称为“日本的唐朝”。

而即使在之后的历史上,日本侵略中国的同时,也对中国文化保持了一定尊重。在20世纪,大量中国文物通过各种途径流入日本,但日本政府和民众都相对珍惜这些文物,将其保存在博物馆进行展出。而如今,尽管中日两国在政治上存在分歧,但日本民众对中国文化仍持欣赏和学习的态度。每年都有大批日本游客来华旅游或学习中文。

“这个态度形成了与韩国人的鲜明对比。”李大山说,“韩国人应该学习日本,采取更加谦逊、友好的态度看待中国文化,而不是敌视。”毕竟,东亚各国的发展都深受中华文化的熏陶,韩国人要正确认识这一历史事实。

六、韩国人应正视历史,不要自欺欺人

综上所述,韩国学者声称秦始皇属于韩国人的观点完全站不住脚,荒诞不经,与中韩两国的历史文化实际情况完全相违背。

韩国人应该正视历史,不要自欺欺人。中国文明源远流长,对东亚乃至全世界都产生过深远影响。韩国自古以来就处于中华文化圈内,中国的政治制度和文化传统对韩国社会都产生过深刻的同化作用。

“韩国人必须正视这一历史事实,中国文化对韩国的进步起到了推动作用,这是任何负责任的韩国学者都不应否认的。”李大山呼吁道。

结语

同时,照顾民族感情和自尊心也是非常必要的。但这绝不能以捏造历史的方式来实现。李大山认为,韩国民众只有正视本国文化的不足之处,才能促使社会进一步弥补这些短板,推动韩国的文化繁荣。

最后,我们呼吁韩国学界应该正视这个问题。故意歪曲历史事实、制造民族对立的做法,不仅损害中韩两国人民的感情,也有损韩国自身的国际声誉。这对两个东亚邻国的交流与合作都极为不利。我们衷心希望韩国学者能以史为鉴,不要再因为民族自卑心理而任意修改和编造不实的“历史”