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文|青史耀华
编辑|青史耀华
«——【·前言·】——»
1670年，“阿什肯纳兹犹太人本杰明·莱维(BenjaminLevy)第一个来伦敦定居。”
他是一位汉堡商人的儿子，像其他犹太商人一样，他投身于英国的商业和金融交易，并活跃于许多海外公司的贸易，买卖宝石。
1697年，莱维得到了伦敦交易所的承认，成为12个有执照的犹太经纪人之一。另外一个阿什肯纳兹执照经纪人是亚伯拉罕·弗兰克斯(AbrahamFranks)。
从18世纪末开始，英国成为世界上最有活力的经济中心，北欧的汉堡、法兰克福、阿姆斯特月一的阿什肯纳兹犹太人的富商家族都将他们的子孙派往英国，进行贸易增值他们的财富。
1740年代初，阿姆斯特丹富商本笃(BenedictGoldsmit)的儿子阿隆(AronGoldsmit)将自己家族的商业和金融业务拓展到了伦敦。
他的子孙直到20世纪初仍然繁盛并在社团中占据领导的位置。
希埃勒·普拉格(YehielPrager)通常人们所熟知的是他的英文商业名字—以色列·李文·所罗门((IsraelLevinSalomon)，他是被他的寡母和两个年长的哥哥派往伦敦建立分公司的。
他去世时，留下了价值4800英镑的个人财产，成为犹太社团中最富有的商人之一。
在18世纪末，法兰克福的梅耶·罗斯柴尔德(MayerAmschelRothchild)将他的儿子内森(Nathan)派往英国，在他父亲和兄弟们的帮助之下，内森把英国的棉纺织品出口到欧洲，获利颇丰。
«——【·十九世纪犹太的变迁·】——»
1809年由于拿破仑对英国的大陆封锁令，内森放弃了出口贸易，进而转向伦敦的金融市场，建立了罗斯柴尔德银行的英国分行，罗斯柴尔德家族建立了声名显赫的金融帝国。
18世纪中期，虽然阿什肯纳兹犹太人的数目超过了赛法迪犹太人，但在犹太社团的高层，赛法迪犹太人仍占优势，这种状况持续到了18世纪末。
因为赛法迪犹太人更早到达英国，他们更早地投身于贸易。赛法迪和阿什肯纳兹犹太人的公司都与东印度和北美贸易，并且他们都投身于与东印度的钻石和珊瑚的贸易中。
上层赛法迪犹太人和阿什肯纳兹犹太人的商业特点有一足的区别:由于赛法迪犹太人起源于伊比利亚半岛，他们在与西班牙和葡萄牙商人的贸易中占据优势。
阿什肯纳兹犹太人则作为出口商、进口商、贵金属代理商在货币交易，一扫更有实力，主要为英国军队提供给养，为政府募集资金，向上流奢侈生活的贵族贷款，并在股票和商品市场运作中大显身手。
英国上层犹太人的经济贸易繁荣与英国转变成一个地缘政治和经济强国有关。日益增长的国内市场刺激了对进口货物的需求，因此也加强了对金融和佣金服务的需求，而这方面又是犹太人的专长。
英国上层犹太人经济发展与以下因素有关:一，英国人口急剧增长。"18世纪伦敦成为欧洲最大的城市，在1800年拥有超过90万的人口，几乎是巴黎人口的两倍。”
这为犹太人的金融贸易提供了空前的机会。二，英国经济的发展，奢侈消费和投资的增多。
1760年以后，由于粮价和地租的上涨，土地所有者们发家致富。
他们开始涌进城市享乐、消费奢侈品、炫耀财富，用余款投资，这种现象在社会上不断出现，而这些正好与犹太人所从事的金融贸易有关，上层英国犹太人正好可以从中受益。
战争频仍，英国的军费激增。在1689年和1815年，英国与法国及其同盟国之间的一系列战争致使军费暴涨，这就迫使政府开始恢复短期或长期的借款计划。
为了筹款，政府发行有息债券，犹太商人和企业家帮助英国筹集战争时英国所需的费用从中获利。
萨姆森·吉迪恩(SamsonGideon)从发行奖券、政府债券和联合股票公司的分红中积聚财富。
他成为18世纪中期政府债券最重要的认购人，并在去世前留下了58万英镑的财产。
另外，由于政府借贷的日益膨胀，犹太人还在繁荣的金融市场中充当着捐客和股票经纪人。
处于英国犹太社团上层的犹太人毕竟是少数，在犹太社团中占多数的还是普通英国犹太人。普通英国犹太人包括没有任何资财和技艺的贫穷犹太人和占有少量资源的犹太人。
在犹太人重新定居英国早期，“普通赛法迪和阿什肯纳兹犹太人来到英国时一贫如洗，没有手艺，为了谋生只能从事地位低下的流动买卖。”
他们在伦敦街头卖旧衣服和二手货，推销小饰品、小玩意和一些廉价的珠宝。他们选择这些职业并不奇怪，因为在欧洲大陆这些早己成为犹太人的主要职业，这些买卖不需要太多的资金。
«——【·犹太移民·】——»
“这些犹太移民刚从船上下来就开始做生意了，他们带着价值几先令赊欠来的货物，频繁地从一个犹太聚居区到另一个犹太聚居区。”
1783年，一个刚从汉诺威(Hanover)来到英国的旧衣贩，在法庭上，被问到他是怎样在不懂英语的情况下做生意时，他回答:“通过翻译，我们那里有很多人，通常他们会协助我。”
当被问到，如果没有别人在身边怎么办，他说那就比划，通过手势让别人明白他的意思。
尽管在立法方面并没有对犹太人职业多样性方面有限制，但是大多数普通犹太人在英国还是继续从事犹太人的传统生意。
普通犹太人最初在英国从事的职业一般为流动商贩或二手货贩。
因此，在英国，这些职业被打下了犹太人的印一记，人们经常将犹太人和这些职业联系起来。
18世纪末至19世纪初的伦敦，“犹太人以出售一些特定商品为明显的标志:桔子、柠檬、眼镜、珠宝、海绵、干大黄、铅笔、装框画、尺子、拖鞋、蛋糕、蜡烛、封蜡、带扣和钮扣等。”
在乡村，这些犹太流动商贩更倾向于卖廉价的珠宝、鞋带扣、手表、手表带、戒指、鼻烟盒、衬衫带扣、水晶纽扣。
事实上，卖廉价手表成为犹太流动小贩的标志，这种表也被称为“犹太表”。最具特色的犹太街头贸易是贩卖旧衣服。
在消费品批量生产之前，通常，普通犹太家庭购买二手货物，满足日常需求。他们购买最多的是中上阶层丢弃的衣服。
买不起新衣服的城市人口日益增多，犹太旧衣贩正好迎合了他们的需求。每天都有几百个旧衣贩分散在街道、中产阶级和伦敦贵族的生活区购买那些不时兴的或穿破了的衣服。
在旧衣服市场，商贩们将搜集来的旧货卖给挤得水泄不通的顾客。普通犹太人所从事的部分职业被认为地位低下且名声不好。
人们之所以会有这样的看法，一方面是因为他们通常所卖的货物质量差、不干净或破烂不堪。
另一方面是因为他们做生意的方式为一些人所不齿。他们通常是直接在街道上叫卖货物，这被认为是举止不雅。
评论家罗伯特(RobertSouthey)抱怨到:“犹太少年在街道上把你拦住，兜售桔子、红拖鞋或者用他们袋子里的姜饼吸引学生”。
19世纪初的一位商人后悔没有坐车离开伦敦，他被一群犹太男孩包围。
兜售桔子、柠檬、纱布、口袋书、铅笔、封蜡、纸、多刃小刀、剃刀、小镜子、剃刀盒，就好像一个人不买这些日用品就不能离开这座大都会一样。尤其是那些旧衣贩他们由于与顾客纠缠不清而名声不好。
他们吃喝着，强行拽着行人看自己的货物。一位美国参观者记载，1802年他到伦敦，路过旧衣服市场时曾经被搭话15次之多。
普通犹太人在英国的坏名声和他们与一些犯罪活动的结合有一定的关系。一些二手货贩，由于买卖赃物而声名狼藉。
事实上，一些犹太商贩与犯罪团伙有联系，他们中的一些人成为犯罪分子处理赃物的渠道。
一位伦敦的地方官员对地卜犯罪分子的情况很熟悉。他在1751年的日记中写道“有一些犹太人频繁地将赃物通过货船运到阿姆斯特丹，因为在那里有他们的仓库和代理人。”
17%年公布的一份城市犯罪调查中，地方警官记录了一个金属商在港口买赃物，然后运到伦敦销赃的案件。
通常，“那些二手货贩不会关心货物的来源。街头小贩虚夸自己的货物或找在零时给顾客假币”。
18世纪末，犹太桔子小贩由于传播假币被英国市民所痛恨。1795年的《泰晤士报》CTheTimes)提醒读者“在这个季节犹太的水果商应该格外的提防”
犹太底层人士的犯罪活动并不代表普通犹太人的职业易使他们犯罪。事实上，贫困是造成底层犹太人的犯罪最重要的原因。
在这一点上，他们与城市其他的贫穷者没有什么差别。他们仅仅是因为在极端困境时候才犯罪的。
«——【·结论·】——»
犹太人的犯罪动机不同，不能一概而论。所以也不能得出等级低下的犹太人在伦敦犯罪比例高的结论。但有一点可以肯定，犹太人的犯罪招致公众的强烈不满。
从1770年代起，社会改革家就开始评论这种社会现象。一些人甚至提议应该让犹太社团以集体的形式为社团成员的不当行为承担经济责任。
虽然大部分犹太移民来自地位低下的中欧犹太社会，但他们其中也不乏一些手工艺者、店主、宗教事务负责人。
“手工艺者中最普遍的是制铅笔者、雕刻玻璃者、眼镜制造者、宝石匠、裁缝、帽子制造者、鞋匠、钢笔制造者。”
德国的行会排挤犹太人，阻止了中欧犹太工匠数量的增长。这些手艺能在英国出现，一方面是因为他们摆脱了行会的密切监督。
另一方面，也与人们购买和修理二手货有关系。这些手工艺者、店主和其他商人构成了会堂礼拜的主体，成为经常参加传统活动的犹太社团成员。
他们是犹太人友好社团的建立者，也为犹太人的生老病死提供救济或宗教服务。
这些手工匠人和店主还成立了共济会集会处(Masoniclodges，他们严格执行犹太教饮食法。
犹太人的犯罪动机不同，不能一概而论。所以也不能得出等级低下的犹太人在伦敦犯罪比例高的结论。但有一点可以肯定，犹太人的犯罪招致公众的强烈不满。
«——【·参考资料·】——»
页面更新：2024-06-01
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