作者：智慧小石头

西方文化，始终是私有制的阴魂

自由市场经济的鼻祖亚当·斯密，在他的《国富论》著作中，十分明确地提出一个经典论断：“每个人在追求自身利益时，都会被一只看不见的手引导着去达到并非出于其本意的目的。”

亚当·斯密这个论断包含三层含义：一是，人性自私论，在市场经济中个人的动力是追求自身的利益；二是，追求自身利需要市场机制即“看不见的手”引导；三是，追求自身利益在市场化中会起到有益整体利益效果。

市场经济是以私有制为基础的，亚当·斯密的这个著名论断实际上是私有制的“极端利己主义”宣言，就是说在被西方文化统治下的私有制从一开始，就是充斥着自私自利的腐朽思想文化。

马克思对亚当·斯密的人性自私论的批判：“斯密的理论只不过是在为那些丑恶的资本家为榨取工人最大利益做宣传。”因为亚当·斯密是西方经济学的创始人，因此马克思和恩格斯都对亚当·斯密的人性自私论进行了系统的理论揭露和批判。

小结：西方文化的核心，是极端利己主义的拥护和捍卫者；只要有私有制存在，就会有西方文化的如影随形。

西方文化，从與论上为私有制鸣锣开道

第一，攻击公有制经济是“平均主义大锅饭”，为国有企业转制作與论准备。如果不忘记在上世纪的九十年代，曾经刮起一股妖风，连篇累牍地攻击公有制经济，把国有企业说成是“低效率、低效益、平均主义大锅饭”，简直就是一无是处，需要改革公有制为私有制。

第二，攻击计划经济是“一管就死，一放就乱”，为实行市场经济作與论准备。上世纪九十年代，攻击计划经济妖风盛行，指责计划经济“呆板、固化、限制、管死”的代名词，要由市场经济替代。

第三，攻击按劳分配制度是“阻碍一部分人先富起来的枷锁”，要拉开分配差距，为新兴资本登场作與论准备。按劳分配是制约两极分化的科学制度，是社会主义分配制度的主体，也被攻击得一无是处，什么“包字进城，一包就灵”，“谁发家谁光荣，谁受穷谁狗熊”，要拉开分配差距。

第四，攻击一切向前看就是“一切向钱看”，“时间就是生命，时间就是金钱”，蛊惑人心，为资本家登场作與论准备。各种蛊惑人心的口号道貌岸然地流行开来，居心叵测为资本家的形成作與论准备。

小结：西方文化对社会主义公有制、计划经济、按劳分配、实现全体人民共同富裕，等社会主义价值观展开了全面围剿，搞乱了人们的思想。

西方文化，搞乱思想所造成的恶果

西方文化入侵的危害怎么估计都不会过高，记得那时新闻媒体报道了接受军训的一个女大学生，在听取一位功勋军人讲革命传统教育的时候发言说：“我们这一代人，是看着美国大片，吃着麦当劳长大的，你们那套说教过时了！”

西方文化的核心，是以私有制为基础的极端利己主义的宣传布道者，它对搞乱人们的思想，对在中国实行私有制经济推波助澜，西方文化的入侵应该引起高度警觉，在西方文化的侵蚀下，私有制理直气壮地进行了国有制经济的转制。

第一，“改转租破卖”，中小国有企业实行了全部转制为私有制经济体。当时根据国家统计局数据，共有46.32万个中小国有企业转制为私有制经济体，有近4000万国有企业职工转制为雇佣劳动者。

第二，在私有制经济体中，按劳分配的社会主义分配制度基本被废止。在拉开分配差距的蛊惑下，转制后的私有制经济体的管理者首先打破了按劳分配制度的束缚，开始了按资本进行分配的道路，在西方文化的蛊惑下，国有企业管理者也仿照按资分配的方法，普遍实行了年薪制的分配制度，两极分化拉开了帷幕。

第三，市场经济的“一切向钱看”的价值取向被推崇，社会风气江河日下。社会主义蔚然成风的“我为人人，人人为我，一方有难，八方支援”的价值取向被侵蚀，社会风气中充满了“铜锈味”，“人不为己，天诛地灭”、“笑贫不笑娼”，成为许多人的价值取向。

第四，西方文化的入侵不仅在经济领域，在各个公共服务方面也在恣意妄为。比如教育“教书育人”退居二线，学校也有了赚钱的欲望和行动；医疗卫生“救死扶伤”也变了味道，一所三甲医院年收入高达几十亿甚至上百亿。

不仅如此，在其它领域西方文化的入侵，使人们在抵御资产阶级极端利己主义面前“马放南山，刀枪入库”，举个简单例子，过去满大街都有的“新华书店”，现在不是改成了药店就是改成了洗浴中心。

甚至在司法领域也很快接受了西方文化所谓的现代司法制度影响，以法院推行基本是西方文化的“法官员额制”为例，100人的原法官给的员额也就30人，其余人被剥夺了办案资格，结果忙的忙死闲的闲死，法官量裁权加码大，终生负责制变成错判终生不改的现实，真是令人匪夷所思。

结论：西方文化的入侵，推崇的是私有制为基础，核心是极端利己主义价值观，它对社会主义制度、社会主义核心价值观、对社会主义社会风气、社会主义经济体制冲击很大，而且影响深远，如果不从思想意识形态领域抵制战胜西方文化的入侵，我们将犯历史性的错误。

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