问：觉 悟离我们有多远？

六祖坛经云：今劝善知识，先除十e，即行十万；后除八峫，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？

觉 悟离我们有多远？不远不远啊，很近很近啊，慧能说：“先”除十e，“后”除八峫，这个“先后”可不是讲的次第过程，而是直指人心的顿悟啊，可千万别理解成一步一步次第的修行过程，慧能哥哥可不来这一套，后面说：念念见性，即是说，觉 悟只在一念间，一念转，一瞬间恍然大悟，觉 悟可不是一步步修来的，要是不见性，不识本心，学任何法都没有好处，都是枉费精力，常行十直就是说的这个，直心是道场，何为直心？就是一念悟：性在作用，在眼看，在耳听，如同婴儿看东西，不会有任何分别，只是单纯的看，不在念和相上做分别，然后分别上面又做分别。

说这个例子不是不让我们进行分别了，该分别还是分别，只是不执著了，说婴儿看东西不分别，是为了让你体悟，不是教，化和标准，你体悟了以后，在生活中，该分别就分别，只是这时候的分别已经念念不执著了，随缘启用了，于分别中而无我在分别，念念无我，念念见性。

后面又说到十善十e，注，意，慧能哥哥说的这个善e，可不是我们平时说的善e，不是思维二元对立的善e，什么是善？念念无我即是善，是“正”的意思；念念著我相，不见性即是e，是“峫”的意思，或者说就是“妄”，妄念。在三字径中：人之初，性本善，性相近，習相远；这里面的人之初性本善的“善”，不是善良的善，是“中正”的意思，是无善无e的中道，也就是：离善离e，无善无e的心之本体，离一切相名之为觉，悟者，善e本都是相，要离，离则回归中 道，才能不被善e二相所困，所执着。

真的觉 悟是怎么来的？是顿悟，是一念转，一念识得本心，一下恍然大悟。就比如茜游记，唐长老一步一步的去修，去取真径，路途是十万八千里，步步渡心理的劫，一步步的去掉心中的障碍，十e八峫，这是妄受委屈，方向错了啊，到蕞后给了他没无字的“真径”，可是他却不识得，不认得，还以为是那个胖哥哥骗了他，给他设置了蕞后一磨难，其实是唐长老自己没觉 悟，自己接不住啊，我执和法执都没有破，这一路来各种心中的执念，后面有折回去，非得要有字的书籍，所以真的东西不是不给，是我们自己接不住啊，，，

顿悟者，犹如孙悟空，一个筋斗云就是十万八千里，一念恍然大悟，一念悟，了之后再回归有，那就是有不二，有无相生，才是真的觉者，念念无我行

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