清廷太监杂记之入宫前“验净”

太监入宫前“验净”

太监入宫以前，不论什么出身，或通过什么关系推荐来的，一律要先向内务府会计司报名。报名时先注册，将姓名、年龄、籍贯、住址、亲属等项，填写在“投充花名册”内，然后写“甘结”(即现在保证书)。凡是自己投充的，必须有当地里保及本人父母或伯叔、兄弟亲笔写的“保证甘结”，会计司把每人交来的各类甘结，备文咨请各人的原籍府县，请他们对投充人所在的里保调查核实，然后由所在各府县，将调查情况写在投充人所填的“投充花名册”上，加盖府县印章，资送内务府。如果是某太监师傅或宛平、大兴两县“牙行人”送来的，太监师傅及牙行人也要具结。以上手续办完后，听候指定日期“验净”。

内务府会计司“验净”没有固定日期，必须注册满 10 人，才验一次。“验净”时由会计司会同掌礼司 (仪司) 共同办理。两司各派司官一人率属官及太监若干人升堂验净。大堂后有一间小屋名叫“净室”，净室门外有小太监二人守候，室内有一年老太监负责“验净”，称之为“司净太监”。被验的新投充的太监，一律便服，头戴红缨帽，排列在大堂门外阶下，会计司太监一人，手执名册站在堂外阶上，负责点名叫人大堂门内有掌礼司太监一人守候，会计司太监点名，被叫人应声出列，步人堂内，由大堂门内掌礼司太监引至大堂前，先由两司属官看走路是否腿病，说话是否口吃，面貌是否端正，这叫“验缺”。稍不合格，立即剔出，交各王公府使用，由被派往之王公府抽出一名太监换补，这叫“换缺”。

如果“验缺”合格，由守候在“净室”门前之小太监引人“净室”，进行验净。司净太监检验无误后，司净太监带领被验的新太监，回到大业前请安，对堂上官员说:“x x已净身，奴才愿意划押具结担保”随之起事先准备好的笔墨，在印就的结纸上签字划押，此后这被验人如发生未净或假冒，由司净太监以首级担保。倘若发生阉制未净或冒各顶替，当即交慎刑司严讯，不过元、明、清三朝，在北京宫禁内，从未发生过这类事件。

验净完毕，由两司官员呈明内务府总管大臣，将验过的新太监，按年岁、相貌分别派往各处。一般年轻而相貌清秀的，备文派司官送交大内宫殿监办事处(即事房)由宫殿监督领侍(总管太监)分配工作，这类叫“内廷新补太监”。中年的分派到各行宫或各坛庙、陵寝，这类叫“外围太监”。年岁比较大而且相貌较差的，则留在内务府差遣，这类叫“听差太监”。

在清代曾在私人笔记中，说内务府官更在“验净”中有贪污受贿，使假太监进人官内。这种笔记是借此攻击清廷的。因为凡是自愿阉割充当太监的，都是为贫寒所迫，不得已才自残性根，卖身为终身奴隶的，他们自顾温饱不暇，又怎能以金钱贿赂官府呢?再者，入宫时要履行上述各种手续，不但本人亲属、师傅或牙行人具结保证，而且有原籍地方官、里正出具保证，谁敢冒杀头、创坟之大险，从中作假呢? 所以说那些笔记是无稽之谈。

清同治年间，蓝翎太监安德海自天津乘龙舟南下，插龙凤旗，御棍吾仗，金节绣旌，龙凤黄扇等御用仪仗，携带男女优妓，冒称“钦差织办龙衣”，沿途招摇，被山东巡抚丁宝桢斩于泰安，并陈尸三日，其随从人员，分别处以斩绞或发往照龙江的事件发生以后，有些好事的笔记家，便借安德海相貌俊秀，不像阉人，写出笔记，大肆渲染殊不知凡系自幼阉割，投人官廷，衣锦食玉，养尊处优，混元之童气未伤，除说话声音发生变化外，相貌俊秀者，不只安德海一人。

如久侍慈禧、慈安两太后的总管太监刘诚印(即“印刘”)，谈吐风雅，貌如书生，年逾花甲，尚团团如贵官，如40 岁人。其根本原因，在于幼小时阉割。相对继安德海，充当宁寿官总官太监的李莲英，虽衣锦食玉，但在摄照“韦陀像时，年纪不过40 许，而满面纹，如50岁老。因李阉幼年生活贫困，且半路出家，故面貌改变较快。这是生理自然现象。况且安德海被斩决后，陈尸三日，亦可熄灭这种谣言。后来内务府总管大臣间文介 (敬铭)，为了熄灭这种谣传，奏请慈禧对内廷太监进行第二次“验净”，这便是后来北京民间流传的“阁老西儿，扫二茬”的奇闻。

当慈禧降旨“认真查验”以后，内廷太监都认为这是对太监莫大的羞辱，一般太监敢怒而不敢言，但是六品首领太监以上的太监，在二品总管李莲英的支持下，十分愤怒，但又不敢违抗慈禧懿旨，经过检验，结果一无所获，太监们便怀恨在心，伺机进行报复。可是忠直而廉洁的阎文介，行为正直，使太监们无隙可乘。后来内廷采购皮箱 100只，内务府承办，内务监们结在一起，将当时市价每只五六两纹银，故意抬高为每箱 60 两，文介发觉这一舞弊，便直言面奏慈禧，慈禧在李莲英一伙包围下，不信阎文介忠言，便拨款 600 两，今文介在半月内购进皮箱 100只。

太监们为了报复阎文介，便派出大批太监和慎刑司走卒，到前门外、骡马市一带皮箱店，对店主进行悯吓威胁，各店不得不将全部皮箱藏起，半月之内不敢营业，结果阎文介在限期内未能完成进交任务，最后向慈禧请罪。可见当时李英一伙之厉害。