奕敏眼中的马一浮：马一浮的“往”与“不往”

马一浮

马浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，浙江绍兴人。近代著名学者。

大概是1917年，马一浮的同乡、北京大学校长蔡元培电邀马氏到北京大学任教，担任文科学长。马一浮的回电很简洁，只有八个字：“古闻来学，未闻往教”，明确拒绝了蔡先生的好意。

1936年春夏之交，蒋介石（时任国民政府军事委员会委员长兼行政院院长）邀请马一浮到南京一行。这次马一浮没有以“古闻来学，未闻往教”相答，而是“往教”去了。在南京期间，马一浮颇受蒋介石的礼遇。蒋介石向马一浮请教行己、为政之道，马一浮举“诚”字为先，谓“不诚则无物”、“诚乃内圣外王之始基”；蒋介石又请教修身、治国之方，马一浮盛称张载的《西铭》，觐见后并且恭书《西铭》以进。

马先生说，“古闻来学，未闻往教”，显然对新式的学校教育很有看法，颇不以为然。马先生的说法当然在一定程度上是对的，中国书院教育的传统是：学生来书院就老师授业,而不是老师上门教授学生。不过，晚清以后传入中国的新式学堂教育却是：设立学校，教师去学校上门送学。当然，马一浮之所以拒绝蔡元培，可能还因为他对蔡氏“反孔废经”的作法极端不赞成。1912年，蔡、马两人曾经在教育部短期共事。蔡氏反对尊孔，主张废除六经，并以行政命令的方式在小学、中学和大学实行自己的这一主张；马氏则极端尊崇儒学传统，认为经不可废。“道不同不相与谋”，马一浮很快就辞职离开了教育部。这段不愉快的经历显然对马先生1917年的决定很有影响。

说起“古闻来学，未闻往教”，其实在中国的传统中还有另一层意思，那就是知识者面对权势者时的高贵与尊严。至少在我，看到这句话时总会想起另一句话：“只有王见士、没有士见王”，也就是说，权势者想要向有知识的人求教，得登门“来学”才行，而不是知识者主动向权势者送学。最典型的是刘备与诸葛亮。徐庶向刘备推荐诸葛亮时说的很清楚：“此人可就见，不可屈致也”，也就是说，孔明先生奉行的原则，正是“古闻来学，未闻往教”。刘备三次登门向诸葛亮求教，最后一次诸葛亮才见他，为他指点迷津。这就是在中国妇孺皆知的“三顾茅庐”的故事。诸葛亮绝不可能主动找上门去，给刘备上一堂“当前的形势与我们的任务”或者“国际商贸法律制度及关贸总协定”的课。那样做有失知识者的尊严。诸葛亮代表了中国知识人的高贵传统。

回到马一浮先生。面对青年学子，在新式教育已经在中国普及的情况下，马先生坚持“古闻来学，未闻往教”，似乎并无必要；反倒是在权势者面前，坚持“古闻来学，未闻往教”的传统，维护知识者的尊严与高贵也许更为重要吧。

纪念马一浮诞辰140周年：个真实的马一浮——各界人士眼中的国学大师（117)