最会写情诗的僧人，每晚出宫夜会情人

六世达赖仓央嘉措，是西藏历史上的优秀诗人，他写的诗歌洗涤了一代又一代西藏人民的心灵。

他三岁就被指定为转世灵童，但是15岁才入宫，一生都被人操纵，郁郁寡欢，只能纵情声色，放荡不羁，虽然找到了自己的真爱，爱人却被害死。

最后被人告了御状，押解京师途中圆寂于青海湖畔，他的一生就是个悲剧，人们都很好奇，是怎样的经历才让他写出如此深入人心的诗歌。

一、转世灵童

1682年，五世达赖圆寂，他的徒弟桑节嘉措为了把持政权，封锁了消息，向外界宣称达赖已闭关入定，不知道什么时候出关。

同时为了保险，他派人寻找转世神童，以便事情暴露时，可以随时把转世的达赖接进宫里。

他的手下按照规则来到了藏南的一个小村落，只要新生的婴儿抓取了达赖的遗物，他就是转世神童。

一个农奴家的三岁孩子，在众多物品中选择了达赖遗物，他便成了转世神童，赐名仓央嘉措。

由于这时桑节嘉措独掌大权，并不打算接他入宫，他便在家人的陪伴下度过了童年和青少年时期。

少年不知不觉就长到了15岁，这时也是情窦初开的年纪，这时他长的丰神俊朗，又天真浪漫，和同村的一个少女，相恋了。

初恋总是最美好，每天他们都腻在一起，有说不完的话。

就在他们约定相守一世，私定终身之时，命运给他开了一个玩笑。

不久之后，康熙平叛准噶尔时，从一个俘虏口中得知，五世达赖早已圆寂。

准噶尔的首领早年曾在达赖门下学习，与桑节嘉措结盟增强实力，因此知道圆寂之事。

被蒙骗了十几年的康熙勃然大怒，下圣旨责问桑节嘉措。

桑节嘉措这才慌忙把早已找到的转世达赖，迎进了布达拉宫。

仓央嘉措也被迫与恋人分别，踏上了去拉萨的不归路。

二、既是王又是情郎

到了宫里，他每天都被逼学习佛法和文化知识，他对诗歌尤其感兴趣，做出来的诗歌韵律优美、意境深远。

但是宫里的僧规戒律、繁文缛节让这个心向自由的孩子受不了，又是少年情花盛开之时，心里总是躁动不安。

而且他虽有达赖之名，却无实际权力，只是一个受人摆布的傀儡，心情郁闷之下便常常偷跑出宫游玩。

他换上常人的服装，乔装成贵族公子，流连于闹市街头、酒馆饭庄。

拉萨丰富多彩的生活自然不是他所住的小乡村可以比的，而且这里还有很多青春美丽的少女。

他文采风流、相貌如玉，渐渐地也在拉萨有了名气，也常常夜宿宫外。

他在拉萨也找到了自己心爱的姑娘，常常与她相会。

有一天，刚下过大雪，他与少女相会之后踏雪回宫，被桑节嘉措顺着脚印发现，事情便暴露了。

桑节嘉措为了彻底控制他，便把他的爱人杀害了，伤心欲绝的少年只能继续以诗歌发泄自己的悲愤。

他的诗歌以爱情为引，实则另有寄托。

诗中出现了大量“伊人”“爱人”“情人”等词语，如果仅仅从字面理解，这样的表达方式极易产生误解。

尽管他在外出游玩乐时邂逅了令他“梦寐不忘”的少女，产生了一段至纯至真又如同泡沫般的真挚情感，但这终究是一个无法掌握的旋涡，只能在诗歌中发出“若非死别，绝不生离”的誓愿。

事实上，他作为一位出身宗教世家、受过严格宗教教育的达赖喇嘛，其诗歌作品主要是在自由受限、身受陷害的特定历史背景下，阐发佛法修炼心得。

同时其热爱自由的个性风格不仅表现在他曾写下大量的“追求自由、歌颂美好生活”的诗篇，更体现在诗句中徜徉的“禅悦为食，法喜充满”的快乐之中。

作为一名热爱自由的达赖喇嘛，他的诗基于他的现实处境和内心所归，对内心情感和自由意志的书写在他的诗歌中无不真实如初，当时的民间读者都能真切地体会他对生命自由的热情与期待。

因此，他的人生经历决定了其追求自由的个性特征，这种心理，也使读者获得了一定程度的自由与开放。

三、悲剧的结尾

当时的西藏，被蒙古部族军事控制着，桑节嘉措与蒙古部族的矛盾日建扩大。

后来桑节嘉措决定先下手为强，在蒙古部族首领的饭菜里下毒，结果被发现了。

首领大怒，调集大军击败了藏军，杀死了桑节嘉措，彻底控制了西藏。

他还上书康熙，说达赖不遵守僧规，流连于声色犬马，不是真正的转世达赖，应该罢免。

一直都是傀儡的他，更本不知道如何反击，只能任人发落。

康熙于是下诏，押解仓央嘉措入京，仔细审判。

被押解之时，数万藏民跟在他身后，让他意识到了信仰的强大力量，也明白自己并不是一个人。

出了拉萨不远，几十个僧兵就冲过来将他救走，安置在一个偏僻的小寺院。

无数的信徒把这里紧紧围住，蒙古首领立马调集军队就要强攻。

双方相持不下之时，寺门轻轻打开，仓央嘉措从里面走了出来，他说道，不能让任何一个人为了他流血，不能污染了这片洁净的土地。

当蒙古兵把他押解到青海湖畔之时，他在湖畔打坐了一会，静静的就圆寂了，此时他才23岁。

但是关于他的死因民间有许多不同版本，有人说他是病死的，也有人说是蒙古人给他下毒，也有人说他被皇帝囚禁而死，也有人说差役把他释放，他成为青海湖边的一个牧羊人，过完余生。

还有一种说法，皇帝下令押解他入京，众人害怕连累到自己，便央求他假装圆寂。

随后他便离开拉萨四处游历说法讲经，最后在青海湖一带圆寂。

四、结语

一个出生于农家的孩子被授以尊贵的身份，这让他的人生发生了巨变。

他原本应在美丽的家乡过着无拘无束的自在生活，沐浴着充满人情味的世俗气息，天神的捉弄却让他过上了内心与身份相互挣扎抵触又无法摆脱的痛苦生活。

来到布达拉宫后的生活与以往完全不同，他被慢慢培养成一位佛学造诣深厚的宗教权威，以地方政治处理能力满足集团整体利益，发挥格鲁派宗教集团在地方事务上的特殊作用。

虽然他希望自己成为一位像五世达赖喇嘛那样卓越的政治家，但是没有人教他实际有用的东西，这种矛盾助长了他叛逆心理的形成。

当日渐成熟的他看清自己存在的无意义性时，便更加厌倦贵族阶级虚伪而无情的政治角逐，更加不满于自己在束缚和牢笼中挣扎痛苦的生活现状，对自由浪漫、拥有自己喜怒哀乐的普通生活更加向往。

这些痛苦挣扎的人生经历终于将他推上了人生叛逆与反抗之路。

于是，他以这种心理记录了自己与青年男女饮酒欢歌，与钟爱的情人夜间密会的情境……

虽然他总是想反抗自己的命运，他人的操控，但是最终还是没能躲过命运的安排，走向了一个悲剧的结局。

不管他最后是哪种结局，他都是西藏历史上伟大的诗人，对后世影响深远。

不止在西藏，在整个中国和世界文坛，他都是独树一帜，他的诗歌被翻译成多个国家的文字广泛传播。

直到今天，还有许多诗歌爱好者在研究他的诗歌和历史。

（假如文字内容或图片侵犯到您的权利，请私信联系删除）