花面逢迎，世情如鬼-刀郎《罗刹海市》实为写资本主导下的世相

近日，刀郎新专辑《山歌寥哉》，其中新歌《罗刹海市》火爆出圈，解读者众。有“报仇”说、“讥世”说、“民谣”说等众口不一。

而一部成功的作品，仁者见仁，智者得智，视角不同，自然结论各异。

在下则以为，这首歌实为描述资本主导社会下的乱象，以致与传统道德不符——颠倒世界。

一、资本来到世间

《资本论》第一卷第24章第6点，工业资本家的产生末尾的一句话，原文如下：

要使资本主义生产方式的“永恒的自然规律”充分表现出来，要完成劳动者同劳动条件的分离过程，要在一极使社会的生产资料和生活资料转化为资本，在另一极使人民群众转化为雇佣工人，转化为自由的“劳动贫民”这一现代历史的杰作，就需要经受这种苦难。

如果按照奥日埃的说法，货币“来到世间，在一边脸上带着天生的血斑”，那末，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

马克思认为资本主义的原始积累过程就是征服、奴役、掠夺、杀戮过程。

那么，资本产生的过程，导致世界肮脏不堪，黑白颠倒，在利益的主导之下，美丑互换。

二、颠倒世界

在刀郎的语境里，资本的力量如此强大，世界一片狼藉，是非不分，以丑为美；

1、把一个好端端的国家，在资本的肆虐下搞成了罗刹国；黄泥地，污秽处；

2、人与人之间为着纯粹的利益，蝇营狗苟，沆瀣一气；

3、在资本的加持下，“两耳傍肩三孔鼻”、鸡驴都纷纷成为“当家的叉杆儿”；“三更的草鸡打鸣当司晨”，母鸡打鸣，唯家之索；画堂登猪狗，鞋拔做如意；

4、就连“勾栏”（妓院里的人）也妆扮成高雅，“公公”（太监）也威风凛凛，三教九流在资本的加持下，成为高高在上的“一流”；

5、这些人伪装起来，“半扇门楣裱真情”（裱子无情，戏子无义），又精心打扮，“红描翅，黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”；

6、“好”本是貌美女子，可是貌美的背后却是黄蜂尾上针；

7、维特根斯坦的哲学，隐喻用语言改变事实，颠倒黑白的做法。

三、资本与权力加持下

资本即利益的化身；而权力被资本腐蚀后，沆瀣一气，助纣为虐，世间再无道德，美丑不分，善恶不分，是非不分。

看似貌美女子，也是百般狠毒，杀人诛心。

而勾栏、半扇门之类的本是身份低微的妓，却堂而皇之地充高雅、裱真情，无人揭穿，并司晨、主宰一方；

勾栏，古代娱乐场所

——古代尚能举孝廉，而今唯无廉耻妓；无耻之尤。

更是百般伪饰，涂抹描画，实则丑陋不堪，恶心之极。

而背后，却是对于道德的破坏、权力的滥用（当家的叉杆儿），对世界的极大破坏。

所谓文明，所谓道德，被资本和权力结合起来，消灭得一干二净。

因此，煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗那也是个脏东西。

驴依然是驴，鸡依然是鸡，任谁也改变不了其本性。

可以说，刀郎把资本论具象化、生动化，让人们更深刻地认识到资本在权力的加持下，丑恶嘴脸。