李白在济南

李白在济南

孙凤国

《长安三万里》影片中出现李白在济南入道的情节时，儿子兴奋地抓住我的手，问：“真的吗？”

李白确实是在济南入的道士籍。

天宝元年（公元742年），李白怀揣着大展宏图的梦想奉召入朝，受到了唐玄宗的亲自召见，并命其为待诏翰林。但现实很快将他击败，他发现理想很丰满，现实很骨感，自己建功立业的梦只不过是一厢情愿而已，所谓的奉诏应制只是个侍从游宴。天宝三年，他被唐玄宗“赐金放还”，离开长安，在洛阳，他与《长安三万里》中另一位诗人杜甫初次相遇，一遇便成莫逆。闻一多先生将二人相遇比喻为日月相会，在中国数千年的历史中，唯有孔子与老子相遇才能与之媲美。

当年秋天，李、杜二人再次相逢于梁宋，在汴州（开封）又遇到了《长安三万里》中的另一位诗人高适。三个怀才不遇之人一起结伴漫游，把酒言欢，度过了一段快乐的时光。

后来，李白在归鲁途中，大约于十月间来到齐州（济南）紫极宫（紫极宫无确考，多数学者倾向于现在华不注山脚下的华阳宫），入了道士籍。

李白入道士籍的过程和《长安三万里》影视中情节颇为一致：李白背剪双手，环绕神坛而行，口中念念有词，向神祗诉说自己的罪过。七天七夜后，李白经受住了肉体和精神的考验，天师高如贵用朱文写于白绢上的道篆授予他，李白正式成为了一名道士。

仪式结束后，李白设宴为高天师送行，并赋诗一首《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》，以表谢意全诗如下：

道隐不可见，灵书藏洞天。

吾师四万劫，历世递相传。

别杖留青竹，行歌蹑紫烟。

离心无远近，长在玉京悬。

入道后，李白精神得到解脱，趁兴游览了济南，并写下《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》：

其一

初谓鹊山近，宁知湖水遥。

此行殊访戴，自可缓归桡。

其二

湖阔数千里，湖光摇碧山。

湖西正有月，独送李膺还。

其三

水入北湖去，舟从南浦回。

遥看鹊山转，却似送人来。

鹊山湖，在济南鹊山下，因而得名，古时的鹊山湖东至华不注山、北至鹊山、南至标山，烟波浩渺，气象万千。这三首诗描绘了李白在鹊山湖游览的景象。

从三首诗中，我们可以得知，李白此时心情大好，全然不似来济南之前，将在宫中郁积于心中的苦闷一荡而光。李白尽情泛舟湖上，细细观赏大好风景，因而在第一首诗中后半部分讲，此行不似东晋王徽之（王羲之第五子）雪夜乘舟访戴逵，匆匆而去，匆匆而返，可以尽情游玩。在第二首诗中，李白将同往的李太守比喻为东汉时期的李膺，李膺文武双全、誉满朝野，颇受世人尊敬。李白在赞扬里太守的同时，也是将自己比为李膺的朋友郭林宗。郭林宗博览典籍，是当时的社会名流，司徒黄琼征召，太常赵典荐举，但郭林宗认为朝廷衰败，纲纪废弛，已经无可挽回，于是一概不应，而是周游天下。郭林宗在游历洛阳期间，与时任河南尹的李膺结为至交。郭林宗返乡时，前来送行的当地名士齐聚黄河边，光车辆就有数千辆之多，郭林宗与李膺泛舟黄河，同舟而渡，众人望之以为神仙。李白想效仿郭林宗，周游天下。

李白此行除了游览鹊山湖外，还登临了华不注山，后来回忆起这次济南之行，写下一首《古风》：

昔我游齐都，登华不注峰。

兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。

萧飒古仙人，了知是赤松。

借予一白鹿，自挟两青龙。

含笑凌倒景，欣然愿相从。

泣与亲友别，欲语再三咽。

勖君青松心，努力保霜雪。

世路多险艰，白日欺红颜。

分手各千里，去去何时还。

在世复几时，倏如飘风度。

空闻紫金经，白首愁相误。

抚己忽自笑，沉吟为谁故。

名利徒煎熬，安得闲余步。

终留赤玉舄，东上蓬莱路。

秦帝如我求，苍苍但烟雾。

该诗李白运用了擅长的浪漫主义风格，引用了大量的典故，讲述了自己在登临华不注山求仙访道的奇特想象，他所攀登的，既是现实中的山，又是虚无中的仙山，亦真亦幻，亦虚亦实，借登上华山之巅，恍如驾云乘风、飘飘欲仙的感觉，表达追求逍遥自在的精神需求和对定国安邦、建功立业的愿望，可以看出，李白在写这首诗的时候，心情应该是矛盾的，自笑为名利所牵，不能安闲潇洒地生活。

李白此行在济南的游历详细经过和停留的具体时间，从已知文献中，我们不得而知，但颇为有趣的是，在华不注山西南十多公里的匡山上，以前有一处“李白读书堂”。元好问在《济南行记》中记载：“匡山，齐河路出其下，世传李白尝读书与此。”同时，他在《杂诗十首》中提到：

匡山闻有读书堂，行过山前笑一场。

可惜世间无李白，今人多少贺知章。

以戏谑的语言指出济南匡山为李白读书堂的附会，究此说法来历，源于《长安三万里》中，另一位诗人杜甫“匡山读书处，头白好归来”的诗句。其实杜甫诗中的匡山是指四川彰明的大匡山，李白少年时曾在此读书。或许是济南人对李白的喜爱，也或许是提升知名度的需要，还或许是对杜甫的诗句一知半解，慢慢地便有了济南匡山“李白读书堂”的传说。

清人王大堉对济南匡山的“李白读书堂”表现的比较豁达，“世间风雅多好事，不妨附会以流传”，不管是何原因，这个传说最终促进了人们对文化的接受，又何必太较真呢？

如今，匡山上仍立有“太白读书处”石碑，不同的是，匡山脚下的马路，已经叫做了济齐路。

来源：山东政事