若觉命数不可改，劝君读读袁了凡

命里有时终须有，命里无时莫强求。我们大多数人都觉得，自一出生，命运就被安排好了，再怎么努力也无济于事，于是就得过且过了。

于是从那日起，他就改自己的号叫做了凡：因为他明白立命的道理，不愿意和凡夫俗子一样。决心把凡夫俗子的见解，扫除光却，故叫做了凡。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。命自我立，福自己求。

从那以后，了凡就整天谨慎行事，他自己也觉得和先前大不一样了。之前尽是糊糊涂涂，无所拘束；而现在，却有一种谨慎小心，战战兢兢、如履薄冰、恭敬戒慎的景象了。虽然是在没人的地方，也常常怕得罪天地鬼神。遇到讨厌自己的，毁谤自己的，了凡也能安然接受了，不再去和他人计较了。

1、公元1533年，嘉善县魏塘镇一个小孩呱呱坠地，夫妻二人给他起名叫袁表，后改名袁黄，后来他自己改名为袁了凡。了凡年幼的时候，就天资聪颖，很爱学习，被邻里称赞。童年的时候，父亲去世了，家道中落，母子相依为命。了凡在母亲的要求下，放弃学业，不去求功名，转而去学习医学。因为他的母亲告诉他：“学医一来可以赚钱养家糊口，二来也可以济世救人。如果医术水平学的精湛的话，还可以成为一名好大夫，你父亲也希望你成为一名大夫，这也是你父亲的愿望。

千人千般命！命命不相同。了凡也自安天命，开启了自己的人生航向。在母亲的要求下，立志学医，去追逐那属于自己的梦想。

2、偶遇孔老先生，算定一生命运

后来了凡在慈云寺，因为机缘巧合，遇到了一位老人。这位孔老先生相貌非凡，一脸长须，看起来就有一种仙风道骨的感觉，了凡对他很恭敬。这位孔老先生问了凡：你是当官的命，明年去参加考试吧，为啥不读书求取功名呢？了凡就把母亲让她学医，也是父亲的愿望的原因告诉老人。了凡也很有礼貌的询问老者的信息：比如老人的姓名，家是哪里的。老人回答说：他姓孔，是云南那的人，他得到了皇极数的真传。照注定的命数来讲，他需要把皇极数传给了凡。

因此，了凡就领这位孔老先生来到自己家中，并将事情的经过告诉母亲。母亲要了凡好好招待孔老先生，并且说：既然这位先生精通命数，那不如让他给你算算，试试看灵不？结果孔老先生算了凡的命数，即便是很小的事，也都算的很准都非常的灵验。于是在表哥的安排下，了凡开始跟着郁海谷先生读书。孔老先生推算了凡的官运：比如，做童生时，考试的名次是十四名，府考是七十一名，提学考是第九名。都一一应验。孔老先生又推算了凡的一生的官运，及去世年龄：比如什么时候补廪生，什么时候为贡生，什么时候为县长之类的官职，什么时候辞官；什么时候寿终正寝等等。了凡把这些话都记录了下来起来，并且信以为准了。

既然命运一定，那我就要看看他是否一直如此灵验，了凡就抱着这样心态，度过自己的平生。

3、也曾对孔老先生的推算起怀疑，不相信已定的命数。几经波折，了凡确信命数一定，在努力也是徒劳无功。

虽说自此之后，但凡了凡遇到考试，都如孔老先生的推算，只是算了凡做廪生所得俸禄——米的数量却不是太准，因为孔老先生说：了凡会领到九十一石五斗米的时候才能够补贡生。哪里知道，了凡领到七十一石米时，当时的学台屠宗师，就准许了凡补了贡生。此时了凡就有些怀疑孔老先生所推算的命数，似乎有些不灵验了。

不巧的是，后来果然被当时的学台杨宗师驳回已有的批准，不许了凡补贡生。直到丁卯那一年，了凡的文章被殷秋溟宗师发现，说：“像了凡这样有大学问的人，怎么能让他埋没终老呢？”于是准许了了凡补贡生。经过这一番的波折，了凡又领了一些廪米，前前后后算起来，刚好是九十一石五斗。经历了这一番波折，了凡就更加相信：一个人进退功名与浮沉，皆是命中注定。只是运或迟或早而已，最终都是要来的。既然命数被孔老先生算定，顿时觉得人生如此，早已定格，再努力也无功了，于是了凡便不再去追求了。

4、参拜云谷禅师，开启俢改命数新动力。

（1）云谷禅师了解了凡命数推算的由来

参破命理之后，了凡一天到晚，静坐不动，不说话，也不转念头，倒有一种超凡入圣的感觉。有一天，了凡到栖霞山遇见帮助他修改命数的人——云谷禅师，是一位得道高僧。

了凡同禅师面对面，在一间禅房里静坐三天三夜，眼睛都没闭一下。禅师很好奇：凡为人者，之所以不能够为圣人，是因为有妄念，在心里缠来缠去；不过看你静坐三天，没有发现你起任何妄念，这是什么原因呢？

了凡将自己的命数被孔老先生算定的情况，比如：什么时候生，什么时候死，什么时候得意，什么时候失意，皆有定数，没办法改变了。就是想要胡思乱想得到好处，也是瞎想；所以就干脆不想，心中也就没有妄念了。

其实生活中又何尝不是这个样子，比如有个考试，发现再怎么努力也是白费，顿时都不想再去参加这个考试了。因为凡事如果提前知道结果并不是自己想要的，那种做事情的劲头就会大打折扣。

（2）云谷禅师提点了凡命数的束缚与不束缚

云谷禅师笑着说：“这三天来，以我的观察，本以为你是一个很了不得的人，谁知，你也是一个庸碌的凡夫啊。”了凡不解，便其中缘由？云谷禅师说：平常人，有胡思乱想的一颗心；既然有这颗不停跳动的妄心在，那么他就要被这阴阳的气数束缚住了；一旦被这阴阳的气数束缚住，怎么能说没有定数呢？虽说定数确实有，可只有平常的人，才会被这个数所束缚。

如果是一个极其善良的人，那么命数就束缚他不住了啊。这是因为极善之人，虽然他的命数里被注定是要吃苦的；可他做了很大的善事，这些大善事所蕴集的力量，就可以改变他的命数，使得他由苦转为乐，哪怕是贫贱或短命，也会因此变得富贵且长寿。

相反，如果是极恶之人，命数也束缚他不住啊。因为穷凶极恶之人，虽然他的命数里被注定是要享福的，可他做了很大的恶事，这些大恶事所蕴集的负能量，就可以改变他的命数，使得他由福转为祸，哪怕是富贵且长寿，也会因此贫贱而短命。

既然你这二十年来的命数都被孔老先生算定了，你也不曾努力把数转动它一毫，结果反而被命数给束缚住了。一个人如果会被命数束缚住，那他就是凡夫，以此看来，你是也不是？

曾经也听过这样一个小故事：有两个孩童是邻居，被算命先生算得其中一个孩童将来会大富大贵，而另外一个孩童将来会很贫穷。结果大富大贵的那个孩童自此便不务正业，结果长大后一贫如洗；而那个被算定命数贫穷的孩童，并不把此话放在心上，而是不停的去努力，最终却是大富大贵的命，其命数有定哉？无定哉？

了凡有些疑惑，继续问道：难道这个数，是可以绕得过去？禅师说：命数，是我自己创造的，祸福，我自己造就的；我若造恶，那么福气就自然折损；我若为善，那么福气就自然加增。从前的各种史书所说，也确实如此。佛曰：一个人若求富贵，就会得富贵，若求有儿女，就会得儿女，求长寿，就会得长寿。前提是只要他去做善事，那么命数就束缚不住他了。岂不闻打诳语，是佛家大戒，哪有佛、菩萨乱说假话来欺骗人呢？

了凡继续发问：孟子云，凡是若求的来，可以得到的话，这是说在我心中努力就可以做到的事。如果原是不在我心中的事，那怎么可能一求便得呢？譬如说仁义礼智信，全在我心里，我立志要做一个仁义礼智信的人，自自然然我就成为那样的一个人，这些都是我可以努力去求取的。而功名与富贵，那原不是我心里的，是在我心外的，需要别人给予我，我才能得到。如若旁人不愿给我，我就没办法求取，那么我要怎么做，才可以求取到呢？

云谷禅师道：孟夫子的话语不错，只是你解释有错罢了。

六祖慧能禅师曾说：所有的福田，都在每个人的心中。福田离不开自己的内心，心外也没有多余的福田可以去寻找，所以说，种祸种福，全在于自己的心田。只要从心田里去求取，是没有感知不到的！所以能向自己心田里去求取得，那就不仅仅是心内的仁义礼智信，可以求取；即便是身外的功名与富贵，也是可以求得的，这就叫内外双得。

只是不能不切合实际，胡乱求取，那样不仅求取不到没有的，即便是已拥有的，也可能因此而失去。

（3）云谷禅师解疑答惑，授予了凡功过格

了凡遵从云谷禅师的话，并拜谢，接受他的点拨；同时将之前所做的错事，到佛前全说了出来；并记录了下来，先求功名，发誓从今以后要做三千件善事，来报答天地父辈的恩德。云谷禅师听了凡说要要做三千件好事，就赠给了凡，并交代了使用方法。

云谷禅师出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

（4）了凡按照与谷禅师的点拨，日行善事，命数有改

于是从那日起，他就改自己的号叫做了凡：因为他明白立命的道理，不愿意和凡夫俗子一样。决心把凡夫俗子的见解，扫除光却，故叫做了凡。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。命自我立，福自己求。

从那以后，了凡就整天谨慎行事，他自己也觉得和先前大不一样了。之前尽是糊糊涂涂，无所拘束；而现在，却有一种谨慎小心，战战兢兢、如履薄冰、恭敬戒慎的景象了。虽然是在没人的地方，也常常怕得罪天地鬼神。遇到讨厌自己的，毁谤自己的，了凡也能安然接受了，不再去和他人计较了。

公元1570年，也就是自从见了云谷禅师之后的第二年，了凡到礼部参加科举。依孔老先生算的命数，该考第三，谁知竟考了第一，自此孔老先生的推算开始不灵了。因为孔老先生没有算了凡他会考举人，哪知到了秋天乡试，了凡他竟然考中了举人，这都不是了凡命里注定的，云谷禅师所说的：命数是可以改造的话，让了凡愈加信服了。

5、了凡今许一万件善事，而衙门中没有善事可以做，什么时候才能做够一万件善事呢？夜间偶梦见一神人，了凡言善事很难做完的原因。天神说：就拿减粮这一件善事，就可以当万件善事了。

了凡的母亲见做的善事不多，每天都很苦恼，说：前些在家，我帮着你做善事，而衙门中没有善事可以做，什么时候才能做够一万件善事呢？了凡听了母亲说的话后，晚上睡觉做了一个梦，梦到一位天神。了凡就将一万件善事不是很容易做完的缘由告诉天神。天神说：“只是你当县长减钱减粮这件事，你许的一万件善事，已经抵充圆满了啊。”

原来宝坻县的田地，每亩要收取银：两分三厘七毫，了凡觉得百姓出的钱太多了，于是就把全县的田地清理一遍，使得每亩田地应缴的钱粮，从两分三厘七毫减到了一分四厘六毫。这件事情确实有，但了凡也觉奇怪，天神怎么知道，而且还很疑惑，怎么这一件善事，就可以抵一万件善事了呢？

恰巧幻余禅师来到宝坻，了凡就把自己的疑惑告诉了禅师。幻余禅师听了，笑着说：做善事其实要存心真诚与恳切，不能虚情假意，企图得到回报。只要心诚，即便一件善事，也可以抵得过一万件。而且你减轻了全县的钱粮，全县农民都受到你减税的恩惠，万千的人民也因此减轻了重税带来的痛苦，因此才获福不少呢。

的确，善事不在于做的多少，而在于心诚与否。倘若做善事就是为了图回报，那这样的善事未必是真善。

6、了凡的命数自此发生改变

孔老先生算了凡的命数，到五十三岁的时候，会有灾难。了凡他虽没有祈天求寿，到五十三岁那一年，竟一点病痛也没有。了凡现在已经69岁了（多活十六年了）。

书上说：天道，是不易相信的，而人的命，是没一定数的。又说：人的命运没有定数，是需要靠自己来创造的。如今看来这些话都不假。了凡由此方知，凡是自己的福与祸，都是自己求取来的，这些真是大圣大贤人的话；如果说福与祸，是上天注定的，那便是世上庸俗的人经常讲的。

由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。

古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之立志，如树之有根，立定此志，须时时谦虚，尘尘方便，自然会感动天地，而造福由我。

7、袁了凡的《了凡四训》

《了凡四训》是了凡的传世名作，全书由《立命之学》、《改过之法》、《积善之方》、《谦德之效》四部分组成。在这本书里，了凡他用自己其毕生的学问，融汇儒释道三家思想，并结合自身的经历，告诫人们不要被"命数"所束缚，要自强不息。《了凡四训》这本书，也蕴涵着我国传统文化的深邃和智慧，自问世以来，深受读者推崇，也被佛教界称为积德行善、可以改造命运的经典而广为流传。袁了凡和他的《了凡四训》也对个人道德修养的提高的产生着一定影响。