帝王之家一般难享天伦之乐，为何唐玄宗五兄弟的关系特别融洽？

一般来说，生在帝王之家，要想享受天伦之乐特别特别难。因为天潢贵胄，金枝玉叶，都必须受政治关系的制约。个人得服从家庭，家庭得服从家族，家族得服从族长——君主。

然而在中国历史上却有个特别耐人寻味的反常现象，唐玄宗李隆基和他的四个兄弟的关系居然特别融洽。

这看似不可思议，其实也合情合理，因为这一切其实也是李隆基政治意志的体现。

翻阅有关唐玄宗的史料，你会发现，李隆基和他的四个兄弟之间充满手足之情。

他们关系好，不是因为简单的血缘关系，而是出于政治契合，互相谅解。他们需要抱成团，为争取家族在皇室中的地位而奋斗，一切荣辱得失，一切进退升降，都服从老三李隆基的政治设计。

他们是个整体，任何人、任何势力都无法分化瓦解。别的皇室成员在谋取皇位时，仅仅是孤家寡人，从而根本不可能和李隆基兄弟抗衡。

李隆基的成功，兄弟的团结精神是个重要因素。

兄弟们跟随老三，推戴老三，处处让着老三，并非他们天生是平庸之辈，天生是依附之徒，而是他们在老三身上看到了自己的希望：唯有跟着老三，他们的家庭才能成为皇室中最高贵的家庭，一种无与伦比的荣华富贵才能降临到他们的头上。故而他们愿把最大的利益让给老三，愿为老三赴汤蹈火，愿在老三的旗帜下做一切事。

你要让人表现出人性之美，那你就必须让人在你身上看到他们的依靠所在、前途所在。

李隆基并不盲目相信兄弟友爱的可靠程度，他靠自己，靠自己的睿智，靠自己的大度，靠自己的大无畏精神，靠自己每战必胜的正确策略，更靠自己的领袖风度，把兄弟们凝聚得如同一个人。

在李隆基精神的感召下，无论是在“路漫漫其修远兮”的过程中，还是每个生命攸关或重大利害的关键时刻，兄弟们都表现出良好的素质和最佳的行为。

大哥李宪毅然放弃嫡长制的依据，将太子之位拱手让给三弟李隆基，他的让贤之举传为美谈。

二哥李㧑虽无可歌可泣的事迹，但和三弟始终心心相印。

四弟李范、五弟李业不避风险，长期追随三哥出生入死，为三哥最后走上皇位立下了不朽的功勋。

兄德弟功，李隆基有着好兄弟。共患难不易，同富贵更难。李隆基在这个问题上可不想落个忘恩负义的恶名，他知恩、领情、记功，以一种古今罕见的友爱，把兄弟们一个个领进了人间天堂，给他们富贵，给他们尊荣，让他们觉得老三对他们不薄。

李隆基待兄弟们不薄，这一点谁也无法否认。如若把这全归诸于他的友爱之情，那就未免对他太不了解，其实他是有隐衷的。

李隆基曾经诛婶婶、除姑妈，变相地把父亲逼得退了位，这在宫廷斗争中完全合情合理合乎传统，然在伦理道德上却很难说得过去。

成者为王败者寇，尽管臣民已向占据皇位的李隆基山呼万岁，但是否能让天下万民心悦诚服地为他尽忠尽孝，李隆基自己心里最清楚不过。因而他要在伦理道德上弥补，改善自己的形象，往事难追，他只能在兄弟身上下功夫了。

他把从前兴庆坊的五王宅改建为兴庆宫，让兄弟们在周围居住。为了方便兄弟们欢娱，他下令建造花萼相辉楼，或登楼眺望兄弟住宅，或召兄弟登楼宴乐，同榻戏闹，以尽手足之情。

李隆基上早朝时，四人在侧门朝见，以申臣道。卷帘退朝后，一同回宫听乐观舞，打毬斗鸡，有时去郊外打猎，露营野餐。

李隆基待兄弟们好，好得无以复加，好得人人称道，但是再好，却有一条铁一样的准则不许违反，那就是他们不得过问政治。

他对宫廷斗争实在太熟悉了，不管是谁，只要他的权力欲得到适度条件的刺激，都有可能无限膨胀，以至铤而走险，犯上作乱。

这条准则只是彼此心照不宣，而非明文规定。

李宪对三弟的心思最心领神会，他老成持重，行为恭敬谨慎，断绝与外臣往来，有时无关痛痒却又恰到好处地提出一些规谏，赢得李隆基极度的尊敬。

李㧑以酒色自娱，不闻天下事。每每饮得烂醉，由宫女拿锦缎将他抬入寝室，人称“醉舆”。逢寒冷难当的严冬，命宫女在身边围成一圈御寒，自称“伎围”。

李范年轻气盛，博学多才，喜欢和文士交游。有人向他进谶纬书，事情泄露，把他吓得不知所措。虽然三哥表示不会计较，但他从此不敢再招风惹事，把旺盛的精力全消耗在女色中。

李业没什么特别嗜好，供养母、抚外甥，以此为乐，妻弟韦宾私问吉凶被杖杀，他进宫请罪，三哥李隆基对天发誓：“我若有猜疑兄弟之心，天地神明降罪！”

李隆基外温内厉，外宽内紧，将兄弟们治得循规蹈矩、服服贴贴，既得友梯之誉，又绝阋墙之祸，两美兼俱，堪称高手。

兄弟四人先后离李隆基而去，把他孤零零、冷清清地扔下。他哭了，一次比一次哭得伤心，如果说前三次还是情绪难辨的话，那最后大哥李宪的病逝，死者崇高的德性让他流下了难以抑制的泪水。这足以说明，李隆基与他的兄弟之间确实有真情。

参考史料：《旧唐书》、《新唐书》、《唐史演义》、《细说历朝》等