郑和下西洋时，在印尼三宝垄留下了什么？//叶曙明

作者 叶曙明

明朝虽然实行海禁，但与南洋的官方交往与并未中断，而且日趋活跃。除了三佛齐之外，还有须文达那（苏门答腊），也是一个位于苏门答腊东北部的小国，洪武十六年（1383）派使节到中国。明成祖朱棣时期，双方交往更密，使节仆仆于途，明成祖多次派人到须文达那，赠以“织金文绮、绒锦、纱罗”等礼品，以示“怀柔”。郑和下西洋时，也把这个小国作为出访国之一。宣德九年（1434），须文达那酋长的弟弟到中国访问，不幸在北京病死，宣德皇帝朱瞻基非常惋惜，封他为鸿胪少卿，由官府负责丧事，还专门为他置守冢户。

在苏门答腊的东北部还兴起过那孤儿、黎伐、南渤利、阿鲁等酋长国，在明初都与中国有交往。在《明史》中，不乏这样的记载：“其酋长常入贡方物”，“比年入贡，始成祖世不绝”，“遣郑和抚谕其国”，“郑和使诸番，亦有赐”，等等。在加里曼丹东北部的婆罗国，这时也有复兴之象，在明永乐三年（1405）、四年（1406）、五年（1407）连续三年遣使到中国，据说万历年间（1573-1620）婆罗国的国王还是福建人。

永乐三年（1405），朝廷做了三件与海洋有关的大事：一是在广州、泉州和宁波分设三个市舶提举司，管理“四夷朝贡”的海外贸易；二是封宰奴里阿必丁为苏门答腊国王；三是派郑和首次下西洋。这三件事情发生在同一年，具有强烈的象征意义，反映出朝廷与世界保持交往的愿望。这三件事，都与印尼有关。

三宝垄，是印尼中爪哇省最大的商港和首府，也是印尼仅次于泗水、雅加达的第三大港，华侨把它称作“垄川”。三宝这个名字，让人联想到七下西洋的郑和，众所周知，他的小名叫三宝（亦作三保），人们也叫他“三宝太监”（或作“三保太监”）。

印尼的郑和像

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明初的海贼非常猖獗，剽劫行旅，攻击官军，对沿海安全，构成重大威胁。朝廷不得不实行长期海禁，二桅以上的船只，禁止出海，凡私下与海外互市、贩卖番货者，一律施以重罚。有明一代，倭寇海盗的困扰，始终未能彻底解决。

明洪武年间，有个叫陈祖义的人，从潮州跑到巨港，投靠三佛齐国王麻那者巫里，获委为一个小头目。国王死后，他纠集了大批海贼，自封为酋长，以拦劫巨港过往商船为业，与梁道明为争夺地盘，矛盾非常尖锐。梁道明受招安返回中国后，余部由他的助手施进卿接管，成为巨港的新侨领。陈祖义与施进卿之间，继续为争夺地盘而明争暗斗。

由于陈祖义恶名昭彰，商人闻风丧胆，都不敢到巨港，令这个繁华商埠迅速衰败。1407年，郑和第一次下西洋返航时，途经巨港，听到了很多陈祖义的恶行，但仍然以慈悲为怀，派人传召陈祖义，希望能够招安他。但陈祖义胆大包天，竟然打起郑和船队的主意，企图以诈降抢劫大明船队。

计划被施进卿侦知，星夜奔入郑和行辕揭发。郑和勃然大怒，暗中调兵遣将，设下埋伏，当陈祖义到来时，放起号炮，官军从四面八方杀出，海贼大溃，被歼5000余人，焚毁贼船10艘，俘获7艘，陈祖义本人也被官军擒获，明正其罪，押回中国处以斩首之刑。施进卿以举报有功，受大明朝廷封为“宣慰使”。

印尼地区原来是印度教与佛教占优势，郑和是虔诚的伊斯兰教徒，他七下西洋，数经印尼，在他离开巨港后，巨港华人便出现了伊斯兰教区；到1411年郑和第三次下西洋返航后，船队所到之处，在杜板、锦石、惹班、雅加达、井里汶等地，都相继出现了华人的伊斯兰教区，华人纷纷受戒持斋，成为穆斯林。

三宝垄华人首领孙龙有一个养子叫陈文，是满者伯夷国王与华人妻子诞下的儿子，印尼名罗登·巴达，1520年，即郑和去世87年之后，他在爪哇岛东北部创立了印尼的第一个伊斯兰教王国——淡目国。满者伯夷国衰落后，分裂成众多的伊斯兰教国，经过近半个世纪的频繁战争和兼并，才逐渐走向统一。这是后话。但郑和七下西洋，对推动伊斯兰教在印尼的传播，起到了极其重要的作用，则是不容忽视的。据《明史》的记载，婆罗国“王者为闽人也，或言郑和使婆罗，有闽人从之，因留居其地”。而婆罗国的习俗，“禁食豕肉，犯者罪死”，“有礼拜寺，每祭用牲”，可推断已信奉伊斯兰教，这与郑和到访，闽人做了国王，肯定有密切的关系。

印尼的郑和浮雕

永乐十一年（1413）由郑和担任正使，王景弘担任副使，奉旨统军二万七千余人，驾海舶四十号，第四次下西洋。适逢苏门答腊发生内乱，苏干剌弑王篡位，领兵数万攻击郑和的船队，郑和奉帝命统率官兵追剿，生擒苏干剌送京伏诛。郑和在三宝垄停留一个月，进行整休，郑和经常到当地华人的回教堂祈祷，临行时委任黄达京掌管占婆华人回教徒。

然而，按印尼华人的传说，郑和到三宝垄是明永乐十五年（1417）第五次下西洋时。上岸的遗址至今尚存，叫葛堂巴都（印尼语原意为“石室”），华人称作三保洞。郑和在这里上岸，也不是因为追剿苏干剌之役后需要休整，而是船队在离开泗水前往巨港（旧港）途中，副使王景弘患了重病，无法继续航程，船队被迫在三宝垄的塞蒙安河边泊岸，把王景弘送到岸上。

郑和跋履山林，亲自为王景弘觅得一处幽静的山洞，让他栖身养病，为他准备了足够的口粮、药物，留下了十几名随从和一条船。郑和船队继续前进。王景弘留在了三宝垄，病愈以后，也没办法追赶大队了，便带着随从，在当地伐木建屋，垦荒种植。后来他们都与当地女子结婚，开枝散叶。

王景弘是福建宁洋人，《宁洋县志》记载：“王景弘，集宁里人，明永乐间随太宗巡狩，有拥立皇储功，恩赐嗣子王祯世袭南京锦衣卫正千户。”王景弘也是一位太监，他的儿子是过继来的。印尼华人传说，王景弘是一位虔诚的伊斯兰教徒，在当地传播教义，向原住民宣讲有关伊斯兰教的道德箴言，导人向善，并教育人们要崇敬三保大人的丰功伟业与高尚品德。每月初一、十五，他都率领人们恭恭敬敬地向郑和神像上香敬拜。在他87岁那年，驾鹤仙去，以回教仪式安葬在三宝垄，并获得了“三保的年高德劭的领航员”（Kiai Djuru Mudi Dampo Awang）的尊称。

这究竟是历史上的真实故事，还是坊间的鼓词演义？在现存的中国史书上，无法找到确凿的证据，相反，在明朝的官方记载中，王景弘不仅没有滞留在爪哇，而且在郑和第六、七次下西洋时，他都在随行人员名单之中。《明史》载：“（宣德）五年，帝以外蕃贡使多不至，遣和及景弘遍历诸国（即郑和第七次下西洋）。”出发之前，宣宗皇帝还亲撰长诗分别赐赠郑和与王景弘两位正使太监。其中《赐太监王景弘》曰：

南夷诸国蟠海中，海波险远迷西东。

其人习性皆颛梦，浮深泳浅鱼鳖通。

自昔不与中华通，维皇太祖天命隆。

薄海内外咸响风，中兴功烈维太宗。

泽及远迩如春融，明明皇考务笃恭。

至仁怀绥靡不容，三圣相承盛德洪。

日月所照悉服从，贡琛纳贽来无穷。

昔时将命尔最忠，大船摩曳冯夷宫。

驱役飞廉决鸿蒙，遍历岛屿凌巨谼。

覃宣德意化崆峒，天地广大雨露浓。

……

《明史》还记载了，明宣德八年（1433）郑和在古里去世，由王景弘扶柩回国。宣德九年（1434），王景弘作为正使再出访南洋，先到苏门答腊，后到爪哇。回国时，须文达那酋长遣其弟哈尼者罕随船队到北京朝贡。

由此可知，坊间的许多传说，都与史书有出入，反映了历史事件在民间辗转流传的过程中，发生了有趣的变异，往往折射出民间的愿望。比如在印尼华侨中，一度盛传郑和与三保太监是两个人，有华人文献是这么写的：“从前，宣德在位期间，有个太监名叫三保，也就是今人所称的三保公；他奉命去觅宝，于是与郑和等人向北航行。”还有说三保的意思是有三个保护者，一个姓郑，在三宝垄；一个姓马，在井里汶；还有一个姓王，在暹罗。甚至有人提出，三保洞旁边的墓，不是王景弘的墓，而是郑和的墓。郑和七下西洋途中，在古里去世，当时船队正准备经苏门答腊、爪哇回国，时已盛夏，郑和的遗体要运回国内，已无可能，只能在爪哇的三宝垄安葬。

印尼华人自豪地说，在国外用中国人命名的城市十分少见，三宝垄是其中之一。这很可能也是一个“美丽的误会”。事实上，三宝垄的印尼语原文是Semarang，源于三宝垄当地一种常见的果树阿森（Asem），这种树的特点是枝叶稀疏，所以叫阿森-阿朗（阿朗是djarang-djarang的简化，意思是“树叶稀疏”），人们就把这地方叫做Semarang。华人也有人把它译作“三孖冷”，或“三马垄”，本来这两个译名更接近原文的读音，但因为崇拜郑和的华人太多，所以三宝垄这个与原读音差异较大的译名，最后反而最为通用。

在三宝垄保存着许多与郑和、王景弘相关的史迹。当年王景弘养病的山洞，如今命名为“三保洞”（三宝洞），在三宝垄市西北5千米的望安山上，塞蒙安河在山下蜿蜒而过，两岸的乡镇、港口依旧人声喧哗，而三保洞前古木参天，浓荫匝地，却别有一种安详宁静之感。洞旁有三宝墩，相传是郑和沉舟之处。

这个被奉为“圣洞”的山洞，洞口一米见方，屈身而入，内深数米，豁然开朗，出现一个上百平方米的洞室。洞旁有一水井，相传是郑和派人挖掘，为王景弘及侍从提供水源的，人称“三保井”。至今井水还是非常清澈，被视为圣水。洞中石壁上供奉郑和像，左右一副对联：“受命皇朝临海国，留踪石洞庇人寰”，传说是王景弘当年率众参拜时放置的。

三保洞

三宝垄这个地名到底与郑和有没有关系？郑和有没有在三宝垄登岸？王景弘有没有在三保洞养病，并成为当地第一代的华侨？不管官史如何记载，都无法改变印尼华人世代相传的故事。他们坚信郑和是神灵，可以保佑当地风调雨顺、物阜民安；华人大都相信风水，他们认为这是一块风水宝地，背山面水，藏风聚气，因此聚居在三保洞附近的华人愈来愈多，希望获得郑和的庇佑。

当时三保洞位于犹太人的居住区内，华人要进洞祭拜，十分不便，于是便在洞的附近兴建一座三保公庙。每逢中国农历初一、十五，不少华侨华人都要前往三保公庙上香；芒舡的田野，遍插香火，烟雾迷天，景致蔚为壮观。每年中国农历六月二十九日，相传是郑和在三宝垄登岸的日子（也有说是郑和的生日），当地华侨华人更是倾城而出，举行隆重的祭祀和庆祝仪式。在一片锣鼓、鞭炮声中，人们前呼后拥，簇拥着三保公圣像上街巡游，象征郑和重游故地。不少印尼当地人也参与其中，与华侨华人一起庆祝。塞蒙安河畔，望安山下，香火弥天，龙狮齐舞，人山人海，万众欢腾。

三保公庙是三座中国式的殿宇建筑，始建于1434年，1931年重修，经过历代的维护修葺，愈加金碧辉煌，气势非凡。中殿供郑和塑像，左殿供一大铁锚，据称是郑和船队遗物，右殿是王景弘及其随从的墓茔。如今已成为著名的旅游景点。1724年，当地华人在三保洞前举行了一次隆重的庆典，答谢郑和庇佑的神恩，人们载歌载舞，如登春台。庆典过后，华人集资对三保洞进行了有史以来第一次大修葺，在洞前建了一条长廊，作为四方香客来上香时休息之所。

郑王庙

除了三保洞外，与郑和相关的历史遗迹，在茂物还有一口三保井，在巴里的邦利县巴都村有一座“三宝灶婆公庙”，供奉的一男一女两尊神像，男的身穿明朝服装，脸蓄胡须，女的手提篮子，被当地人尊为“海港之神”，受爇香顶礼。相传这男的是郑和的厨师，姓江；女的是跳巴厘舞的，两人没有随船队走，留在了当地，结为夫妇，繁衍子孙。

庙旁有一座九层浮屠，收藏着一把切肉刀，一对拖鞋和一支竹制烟斗，是这个厨师用过的遗物，被视为“圣物”，每年巴厘历四月，在举行“海港之神”诞辰庆典时，便会拿出来展示一次，接受民众瞻仰。传说这位姓江的厨师还从中国带来了花生、白葱和荔枝，在当地栽种成功，如今巴厘是印尼唯一有荔枝生长的地方。

关于中国人带来荔枝的故事，在印尼流传很广，直到1960年，巴塘（巴厘首府）印（尼）中友好协会等团体在给当地中华总商会赠送礼品时，还很真诚地说：“当你们到达了中国以后，看到了中国的古老的铜钱和广东的荔枝，请你们不要忘记，这些东西你们的祖先很早就已经带到了巴厘，并且已经在巴厘生了根，将世世代代地传下去。”

除了荔枝之外，豆芽、豆腐、豆酱、酱油、面条等食品，也都是从中国传去的。至今，这些食品在印尼语中的发音，与闽南语仍大致相似；印尼人制豆腐的方法，也与漳州、厦门如出一辙。据说还有韭菜、萝卜、芥菜等蔬菜和仙丹、金凤花、茶树、桔树等植物，也是由华侨从中国带去的。在印尼语中吸收汉语词汇的还有：木屐、茶碗、清明、大秤、锦缎、春卷、舢板、茶、茶壶、菩萨、福气、中国糕（年糕）、豆干、擦桌布等。

1966年，三宝垄市政府建立纪念碑，以印尼、中、英三种文字记载了郑和的简历及访问印尼的经过。不管王景弘是不是当地华人的开山祖，三宝垄从一片荒凉之地，开发成今天一个繁荣的港口城市，华人是功不可没的。

时至今日，据一般的估计，三宝垄有五到七成的经济活动与华人有关。大多数华人以经商为生，从事物资批发，还有就是塑料、铁皮、布匹等产品的制造。三宝垄还有两条以华人命名的街道，大名鼎鼎，一条是林医生街，源于一位著名的土生华侨医生林月华；另一条是黄仲涵街，以印尼糖业大王黄仲涵的名字命名，三宝垄的制糖业远近驰名，蔗糖是出口量最高的农业产品。林医生和黄仲涵都为印尼的繁荣与民生，作出过令人敬仰的贡献。

（图片来自网络）

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