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文 | 桑代克的猹

编辑 | 桑代克的猹

史诗是民族的口传历史。故一般史诗中都有大量的神话传说，隐喻的记录该民族生成发展的遥远记忆。“鬼话”是指关于阴冥传说的内容。这两层内容在维吉尔史诗中都有反映。

1. 《埃涅阿斯纪》中的神话传说

1、关于动物

（1）动物哺育人类之子：虎育之子；狼育孪生儿

虎育之子。史诗卷四，第362——392行写道：狄多怨恨埃涅阿斯，忘恩负义，全然不顾她对他的爱情，她怒气冲冲的对他说道：“你的母亲不是什么天神，达达努斯也不是你的什么祖先你是那冥顽巉刻的高加索山生出来的，是许尔卡尼亚的老虎哺育的。”

她的意思是埃涅阿斯没有“人”的情感，对她太绝情，是石头里蹦出来的，是老虎哺育的，太歹毒了。这就侧面透示出，古罗马人亦有雌虎哺育人婴的神话传说。

狼育孪生儿。史诗卷八，第608——731行中写道：描写了埃涅阿斯之母维纳斯委托火神给埃涅阿斯打造的盾牌，“盾上雕着那只母狼，产仔之后卧在战神玛尔斯的青葱的洞窟里，一对孪生的男婴围绕着她累累的乳头嬉戏，吸吮着他们的狼乳母的奶汁，毫无惧怕之意。

母狼转动着她的光洁的头颈轮流抚弄着他们，还用舌头舔他们的身体……”。这又是一段神话。

它说的是：当埃涅阿斯在特洛伊战争中被毁的特洛伊城向西逃离并定居在意大利之后，罗马人的社会开始兴起。以尼雅的后代中有两人——孪生子罗慕路斯和雷姆斯，他们的父亲是战神玛尔斯。

他们刚一出生就遭遗弃，由母狼哺乳，最后由一位牧羊人抚养成人。他们二人后来成为了罗马帝国的缔造者。

在许多民族的神话中，都有虎狼等动物哺育或养育了人子的故事，这些人长大后都是履力过人的英雄。维吉尔的作品属“英雄史诗”，故其出现这样的神话因子。

它是强调英雄所以杰出，因他有与平凡人完全不同的出身。

1、关于鸟的描写：五彩鸟

五彩鸟。史诗卷四，第693——705行写道：狄多王后自杀了，由于“她并非命中注定要死，又不该死…因此冥后普洛塞皮娜还不曾从她头上剪去一绺金发，把她送往地府，所以她的灵魂被肢体纠缠着，”不能最咽气挣扎着。

冥后知道后立即派出一只五彩鸟来剪走了她的头发，立刻，狄多的体温散失，元气化入了清风。

可见，这五彩鸟是阴司中派出的，它是古罗马神话传说中冥后的宠物，它专门将人的灵魂引入冥界。

2、天象征兆

由于当时古罗马人对天文知识所知甚少，因此夜空出现的满天星斗对他们来说是无比神秘的。当他们在逐渐了解天文知识的过程中，发现自然气候往往与这些星星有联系。

因此在古罗马人无事不敬神的习俗影响下，他们一样把这些神秘的星星当作神敬拜起来,这样就逐渐形成了星辰崇拜，而占星术也是这样发展出来的。

（1）天狗星(亦称天狼星）

史诗卷三，第121——191行写道：写到“天狗星把田地烤炙得五谷不生；草木枯萎，庄稼染了病，不出粮食。”

史诗卷十，第260——286行写道：埃涅阿斯的战船在冲向鲁图利亚王的军阵，“埃涅阿斯头上戴的盔闪闪发光，盔顶飘着翎毛像火焰一样，盾牌上的的黄金护心凸包吐出一片火光，就像有时晴朗的夜空一颗血红色的彗星散发出不祥的光彩，又象火一般的天狼星升起，给不幸的人们带来干旱和疾病，它的凶光给天空盖上了一层阴沉的气氛。”

很多文学作品中都有关于天狗星的描写。在古罗马，每年七月，当天狗星首次从晨曦中的地平线出现时，人们总要献上红毛的狗，作为他们的祭品。他们的诗人写道：“火星闪烁着温和的红光，而天狗星的红色却比它更强。”从维吉尔的描写中可以看出，天狗星在古罗马人眼中是干旱与疾病的象征，是不祥的星星。

天狗星在古代中国也被认为是灾星。从东晋郭璞开始，《山海经》里记载的“天狗”、“天犬”被解释为天狗星了。

唐贞观十七年(公元643年)与天宝三年(公元744年)两次出现“天狗”谣言，引起京都人恐慌。该谣言所指的“天狗”在唐代被认为是大凶与战事之兆。

是后来人们也把天上陨落的彗星称为天狗，《周书》云：“天狗所止地尽，余光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷。”《荆州占》曰：“流星有光，见人白坠无音，若有足，名天狗。其色白，其中黄，如遗犬状，主候兵讨贼，破军杀将。”

人们认为天狗星预兆着战乱。

在民间观点中，天狗星也被看作是凶兆。京剧《狸猫换太子》中，宋真宗曾经对臣子们说：“众卿,昨日钦监天奏道，天狗星直犯御座,与朕不利,不知众卿可有原解。”结果后来发生了狸猫换太子的事件。

（2）毕星兆雨

史诗卷三，第506——547行写道：在夜半停航时帕里努鲁斯总是不眠，“用耳朵倾听风声，观察寂静的夜空中所有移动的星斗，大角星、预兆降雨的毕宿，大小熊座……他看天空一切宁静，就从船上吹起响亮的号角，我们随即拆除了宿营，张起了帆蓬，摸索着前进。”

毕星自古以来就是兆雨的象征。在中国，殷商之前就也有毕星兆雨的传说。卜辞中云:“丙申卜:今月(夕)方雨，毕，不凤(风)?允不。六月。”

3、植物

（1）还魂药草

史诗卷七，第641——817行写道：“有一个故事说，西波吕图斯的继母用诡计把他害死，让几匹马把他撕裂没，就这样他以鲜血满足了他父亲给他的惩罚，但后来他又重返天上，又见到了穹宇中的星辰，因为通过阿婆罗的药草和狄安娜的眷顾，他又起死回生了。

但是全能的天父见到凡人竟从阴间又回到阳世，大怒，就把阿婆罗的儿子埃斯库拉皮乌斯亲自用雷击落到冥河斯提克斯，因为他竟发现了有这样大效应的药物。”维吉尔的《埃涅阿斯纪》借鉴了许多古希腊的神话传说，而这则故事正是如此。

（2）药草与人形兽面兽身

史诗卷七，第1——36行写道：埃涅阿斯经过刻尔吉岛，从海上可以听到刻尔吉女神“豢养的狮子在樊笼里挣扎而发出的怒吼，直到深夜还在嚎叫，还可以听到鬣毛倒竖的豪猪和关在栏里的熊罴，还有一些状如巨狼的兽在疯狂地啼啸，这一切都是无情的女神刻尔吉用一种药力极强的草让人吃了，这些人就从人形变成了兽面兽身。”

该卷中，这段经历并非多余，它起到预示性的作用，刻尔克作为日神之女却在月光下工作，靠诱惑人的感官达到目的。我们看到她的圣林，华丽的宫殿透出点点灯光，还有她正运梭如飞。我们听到她的歌声，闻着她焚烧雪松的味道。

然而，我们也听到被她变成动物的人们在愤怒地呻吟和咆哮；我们也可以想象到，他们因为精神与外形的不一致而焦灼万分。他们暴怒不已。

他们只有动物的形态。他们曾经具有人的面容，如今却为兽面兽身所摄，作为人类，却被加上了动物的特征，这是刻尔克的法力导致。她制造这些可怕的变形，但同时她每次施展魔法时又都运用了情感的伪装。

“从海上也可以听到她豢养的狮子在樊笼里挣扎而发出的怒吼，直到深夜还在嚎叫。还可以听到鬃毛倒竖的豪猪和关在栏里的熊罴，还有一些状如巨狼的兽在啼啸……”

“从海上也可以听到她豢养的狮子在樊笼里挣扎而发出的怒吼，直到深夜还在嚎叫。还可以听到鬃毛倒竖的豪猪和关在栏里的熊罴，还有一些状如巨狼的兽在啼啸……”

他们犯的什么罪？埃涅阿斯首先询问西比尔。她用一个又一个的例子来回答。最终，她得出结论：即使用一百个舌头和钢铁般坚韧的咽喉，她也不能述尽林林总总的罪行。

这些罪行和用到的工具均有实际形态。提希丰涅看守着这些被自己的罪行扭曲了的生命。刻尔克象征着变形的力量。

海神涅普努斯的介入，表面上保护了虔敬的特洛亚人，令其免遭这些怪物的折磨，但实际上，刻尔克的影响力仍无所不在。我们听说，皮库斯（行189——191）的王后是黄金的刻尔克，她控制不住情欲，用魔杖敲击他，又让他喝了魔药，把他变成了一只鸟，长着一对五彩斑斓的翅膀。受情欲操纵，为了留住爱，刻尔克只能将爱人变成野兽，而不是将爱人变成神。这种爱欲变态地要求其对象失去人类的形体，以非人的外在形态生存着。

神谕——先知的语言

（1）神谕的秘密

在古希腊罗马的文化中，高高在上的神袛是无所不知的，全能的。神袛对于世间万物的运行，对民族、城邦之兴衰，战争之酝酿与爆发，人类祸福之命运等等都是了然于胸的，或者能够预知的。神袛通过特殊的的手段和方式向人们昭示他们的预知。这就是神谕

在希腊世界最著名的神谕所是德尔斐的阿波罗神谕所，那里的女祭司（皮提娅）用类似西比拉的方式进行预言。罗马时期，人们仍咨询德尔斐神谕，但它在公元前1世纪逐渐衰落。

与希腊相比，意大利没有神谕所，共和国时期，《预言书》是用于国家咨询的唯一神谕。在帕莱斯特里纳，福耳图纳女神庙可以给出神谕。它们刻在书板上，称为“sortes”（签），由一个孩童弄混并抽出一根给前来咨询者。和阿波罗一样，其他诸神也被认为可提供预言，包括福那斯和卡尔门蒂斯。在蒂沃利的福那斯神庙要进行“孵育”，先杀掉一只羊，继而咨询神谕者睡在羊皮里。

《预言书》是一部神谕集，当罗马面临重大灾难时，人们要咨询它。一般认为，最初的神谕是从女预言家西比尔处购得，该女预言家来自东方，居于库迈的一山洞中。这些书存放在朱庇特·卡皮托利努斯神庙下一石穴的箱子里，公元前83年，神庙被大火烧毁后，出现了一部由不同地区、各种版本汇集而成的新的神谕集。

这些新的《预言书》被奥古斯都转移到帕拉丁山的阿波罗神庙里。现有14本各式各样的预言书，它们源于犹太——希腊和基督教文化。由于基督教对《预言书》进行篡改，西比拉后来被等同于《旧约》中的先知，并出现在基督教艺术和文学作品中。

通过掷骰子和抽签获得神之预言的较为普遍，也可以通过随意咨询著名诗人的作品得到预知（参见第六章维吉尔）。反常的天气情况也被认为很重要，从公元前四世纪起，占星术不断流行。