亦城发现 - 神叉重振雄风，老会百年愈青春

初春的午后阳光尚好，67岁的冯学文将神叉老会的申遗资料进行了重新整理，“冲市级”是他和众多家乡文化支持者、爱好者的心愿。作为土生土长的沁水营人，冯学文对镇史、村史颇为熟悉。退休前，他曾是长子营镇组织部长，负责镇村文化的宣传推广；退休后，他成了村里的志愿者，依然热衷于对镇村文化进行宣传推广。拥有数百年历史的“神叉老会”是他最爱讲的故事之一。神秘、古老又时尚的老会经过了一代又一代人的传承，在这个时代再一次焕发了青春。

一把神叉 叱咤舞林数百年

沁水营村神叉老会的前身是飞叉会，最早可追溯到明代。早年间，民间开展花会时，飞叉会因作为第一档会，走在各档会前面，又被称“开路会”。“据《北京百科全书·大兴卷》以及《北京市大兴县地名志》记载，清朝光绪年间，沁水营村‘开路会’受邀参加慈禧太后寿诞。在这次表演中，‘开路会’名列众会之首，深受赞赏，被赐予一把龙叉和一面上书有‘神叉老会’四个字的龙旗。从此，‘开路会’被‘神叉老会’所替代，声名远播。”冯学文说，神叉老会四个字中的一“神”一“老”用得极为精妙。前者描述了舞叉人的神采飞扬、舞叉技艺的出神入化，后者则为其历史进行了最强背书——龙旗上都写了“老”字，还会有假吗？

声名大噪的神叉老会一时间风头无两，鼎盛时期成员曾多达百人。这时候，会员们开始在丰富动作上下功夫。虽然过了几百年，很多技艺已经失传，但时至今日，依然有筛糠、前后背剑、搅尾、单双抱月、风摆荷叶、戏水、连环翅子、路路翻花、连环路和朝天登等26个动作被后人们频繁使用。团队人员多、表演动作多、演出机会多，使得表演形式也愈加多元化，单人表演、双人表演、双人传叉、多人传叉等往往会出现在同一场演出中，且交互变换，再配以大鼓、大镲、小镲、钹等乐器的演奏，每每演出，现场无不掌声雷动。而这一舞就热闹了数百年。

几经坎坷 老会依旧笑春风

刘艳萍操练飞叉。

天气好时，沁水营村村民刘艳萍就会手持飞叉，在家门口空旷处进行操练。在神叉老会中，刘艳萍是个“特殊”的存在，44岁的她有着多重身份——半路出家的学徒、目前团队中唯一的女团员。诞生、盛行于封建社会的神叉老会并不古板，对女性甚少抵触，这让刘艳萍以及多位女性前辈和男子一样，拥有传承技艺的机会。亮闪闪、沉甸甸的飞叉顺着手背、手腕、小臂、大臂，一路“爬”到脖子上，再于背上转个圈，“跳”到脚背上，刘艳萍总是能够在飞叉的“辗转腾挪”间感受到老一辈人舞叉的智慧和为了保护神叉老会所付出的艰辛。

“神叉老会历经数百年历史沧桑，有过辉煌，也曾没落，但一直拼尽全力在传承。”说起神叉老会的起伏，对这段历史颇为熟悉的冯学文总是感慨，就算岁月斑驳了黄云缎的龙旗，曾经飞舞的神叉失去了风采，也没有太多文字材料流传，但神叉老会依然没有消失在时间的长河中。因为有些人执拗着，他们有个共同的名字——沁水营村民。正是这些淳朴的村民，愿意牺牲农耕时节宝贵的时间进行操练、愿意在劳累一天后继续操练、愿意半路出家日常操练，才保住了“火种”。

后继有人 非遗开启新纪元

冯学文在向外村人介绍“神叉老会”时，除了讲述历史，还会详细地对其进行“功能介绍”。“对于神叉老会会员而言，既能强身健体，又能以艺会友，同时还可以得到人们的尊重和赞誉；对于观众而言，看舞叉表演既快乐也能感受传统文化魅力，满足了人们的精神需求。”他说，神叉老会是祖先留给后人宝贵的历史文化，要保护、要传承、要不遗余力。

2009年，在沁水营村领导班子的努力下，安静多时的神叉老会又热闹了起来。会员们先后前往北京丰台三路居新善吉庆开路会、北京丰台中鼎村新春开路会、河北廊坊文安县苏桥飞叉会寻根溯源、切磋技艺，其间还参加了多地多场演出。让会员们熟悉舞台、渴望演出是沁水营村推动神叉老会发展的“手段”，“神叉老会分为文场和武场，又称前堂、后堂。文场（后堂）为锣鼓伴奏，武场（前堂）为飞叉表演。一旦配合起来，甚是精彩。一方面观众看着开心，另一方面观众的喝彩声也能让会员感到开心。”看过数场现场演出的冯学文深知观众的称赞对会员们的重要性，而这种称赞无疑都是因为演出的精彩。于是，神叉老会的会员们尽管都有本职工作，但为了保持演出水平，他们在闲暇时依旧会不停操练，刘艳萍就是其中代表之一。

2014年对于神叉老会来说，是被记入发展史的一年。这一年的神叉老会不仅被批准为区级非物质文化遗产，而且会员人数罕见地超过了30人，虽然与老会鼎盛时期依然存在差距，但已经能满足演出需求，而且，当地还培养了20余位中小学生加入舞叉的队伍，后继有人的百年老会又一次焕发了青春。

融媒体中心：齐美娟

摄影：齐美娟