日本人为什么热爱中国传统文化？

日本民族善于吸收外来文化，早在一二千年前就受中国文化影响。日本历史在中国先秦成书的《山海经·海内北经》已有涉及，记载为倭国。《汉书·地理志》记载汉武帝时倭国与汉朝有往来。三国时，倭国四次遣使来魏国。到大化改新时，日本以唐朝为蓝本，充分引进儒家文化，建立了封建制度。至今，日本的语言、习俗、制度都可以追溯到中国传统文化中。日本人提倡忠于国君，孝敬父母，对人诚信，勤俭持家，这些都受到中国传统道德的影响。日本人对中国的孔子、杜甫、朱熹、王阳明很熟悉，不亚于现代中国人对孔子等人的了解，并且崇敬之至。日本的东京仿照中国的洛阳城修建，京都仿照中国的长安城修建。日本的佛教是从中国传入的。

日本保存了中国传统文化，中国现已消失的一些文化习俗往往可以在日本现存的文化中被发现，如为男子加冕的成年礼节在中国先秦时期就有了，传入日本以后，日本每年1月15日都要为年满20岁的青年举行庆祝活动，而中国已不成为礼节。

按照文化学观点，中国文化是日本文化的母文化，日本文化是中国文化的子文化。从事实而言，日本人对中国文化确有一种恋母情结。日本正在筹建大型中国文化公园，就是这种情结的具体体现。据《日本工业新闻》1997年2月7日报道：日本企业正在山梨县一宫町建设以中国文化为主题的庞大的中心公园。它将成为融娱乐和保健为一体的综合设施，这里既有名胜古迹的微缩造型，又有针灸等保健服务，中国政府也将协助这一事业。中心公园占地面积为100万平方米左右，总事业费为820亿日元（约合8．2亿美元），将于2000年破土动工，计划在2003年以前开始营业。推进这一事业的是一家风险企业——中国文化村，藤田、世嘉、凸版印刷、札幌啤酒、高岛屋、日东工业等约七十家公司将同中国文化村一起进行共同研究，以便制订出具体的计划。据中国文化村估计，参与的公司将达100～150家。根据计划，将在这里设立“微缩公园区”（占地面积20万平方米），设立以治疗为主旋律的“康复中心”，还将设立日中商业交流会馆和“中国城”等设施。在微缩公园区，将精雕细刻地再现万里长城、紫禁城等中国的名胜古迹。在康复中心，设有针灸、气功等东方医学。估计每年将有350万人来这里参观。

不仅中国传统文化影响着日本，而且中国现代文化也影响着日本。据报道，日本在最近几年出现了中华流行文化的热潮，特别是香港文化。日本称“醉心于中国的流行文化”为“拍谱”（POPS）。有人认为，1995年、1996年是日本的“中华拍谱”年。

香港导演王家卫的两部电影《恋爱星球（日译）》《天使之泪》在日本造成了轰动，光是《天使之泪》在东京地区就有7万人看过，刷新了日本电影上映的纪录。数年前，香港的僵尸、鬼怪片当道，也曾经在日本有过一阵风光时刻，可是还不如这两部电影所造成的心灵震动。电影所描述的是居住在大都会里孤独的年轻男女那种虚无追寻的影像，在香港、在台北、在东京深深地打动了年轻人的内心深处。

在香港的张国荣告别歌坛6年后复归的演唱会上，许多日本人赶到香港去捧场，张国荣的《霸王别姬》使他成为日本年轻人心目中知名的国际明星。

自称是“香港仔”的下村康雄，本职是日本大学的职员，因为对香港的喜爱，兼为日本的杂志写有关香港流行文化的动向。他所组成的“香港仔俱乐部”，最初只有30名会员，到1996年一举增加到了550人，其中九成是25岁到35岁的女性，在日本像这样的香港歌迷俱乐部据说有三个。

日本人对中华拍谱的认识，数十年来有很大的转变。最初是邓丽君，然后是陈美龄，接着是欧阳菲菲所组成的“歌谣时代”。进入90年代演变成为香港、台湾的拍谱，几乎与日、欧、美的流行文化并驾齐驱。

在日本拥有许多歌迷的摇滚乐团“暴风”，其当家鼓手方基末吉在其1996年7月所出版的《亚洲鼓魂》音乐中，就没有一曲是日本歌，全部都是北京语、蒙古语、韩国语的歌曲。伴他出版这张专辑的音乐人，都是“黑豹”“唐朝”等北京、香港出身的摇滚歌手。“暴风”在1982年以特殊风格首度在日本登场，立刻登上了日本摇滚乐的顶点。

日本有一批京剧业余爱好者。在千叶县由中国京剧演员鲁大鸣办了一个京剧教室，日本人每周都去排练，并且在东京和北京进行了公演，获得成功。

日本人好读中国古典章回小说《三国志》《三游记》《水浒传》《红楼梦》，从这些书了解中国文化。大多数人都知道关羽、孙悟空、宋江、贾宝玉的故事。日本还出现金庸迷。日本的德间书局有计划地出版金庸武侠专辑，诸如《书剑恩仇录》《倚天屠龙记》《鹿鼎记》等书正在使日本人着迷。

中华街是横滨著名的旅游胜地，每年到这里观光的游客达1800万人次。180家独具特色的中华料理店鳞次栉比，北京、上海、广州和台湾等各地的风味菜应有尽有。中华街拥有一百三十余年的历史，按照中国的风水观念，在其东面建有朝阳门，西面建有延平门，南面建有朱雀门，北面建有玄武门。此外在关帝庙大街还有天长和地久门，在中华大街还有善邻门。关帝庙是中国的传统建筑，它祭祀的人物是《三国演义》中家喻户晓的关羽。据说关羽虽身为武将，但重信义且善于理财，还发明了账簿，所以被奉为经商之神。日本人在每年春节前夜，从深夜零时开始，在关帝庙进行舞狮子和倒记时读秒活动。此外，中华街的节日活动还有5月3日的横滨国际化装游行、6月1日的赛龙舟、7月份的关帝生日、9月份的中秋节和1月1日的元旦等等。

日本人学习英语很艰难，这也许是语系差别很大的缘故。日本文字是由汉字演变而成的，至今报刊上仍以方块汉字为主，意思也很相近。但是，汉字与日本假名的读音、语法截然不同，日本人学习汉语也很难。然而日本人热衷于学汉语，由于生源充足，仅东京就有200多所学校教授汉语。日本的许多大学生选修汉语课、中国通史课、中国文化课。据说，有的大学正在开办中国学专业。武汉大学的冯天瑜教授等人已受聘任教，我的师兄赵军、沈洁伉俪已在日本教了十几年中国近代史。可以预测，愿意学习中国汉字和文化的日本人将会越来越多，因为中国是日本最大的邻国，中国文化对日本文化有巨大影响，中国的市场可为日本经济发展提供无限机会。

20世纪80年代以来，日本兴起风水热，日本学者丝毫不认为风水是迷信，而把风水当作一种文化、一种环境艺术。日本文部省设有专项基金支持研究风水，笔者的至交民俗学家渡边欣雄教授最近几年专门研究风水，经常到中国大陆、港台考察，还深入到农村，把中国的风水思想与日本风水思想进行比较，写了不少著作，在中日有较大影响。迄今为止，日本的风水研究会已召开了十几次学术讨论会。有的大学开设风水课，有的学生以风水为题目做学位论文，如金子敏枝的本科论文是《风水思想与环境问题》，黄永融在日本做的博士论文是《古代都市与风水关系》。

日本人热爱中国传统文化，喜欢到中国旅游，甚至考察历史遗迹。许多日本人到中国西北的丝绸之路探险。1997年9月19日，一名叫冈崎溪子的51岁的日本女性到三仙洞探访。三仙洞位于新疆维吾尔自治区喀什市以北大约20公里一处高35米的绝壁的中间。要想进入洞中，只有从地面向上爬将近20米或者从顶上往下降将近20米才行。而且，悬崖属于土质，非常脆弱，所以，来访的客人只能驻足望洋兴叹一番，然后就不得不原路返回。据有关资料，1892年俄国驻喀什的总领事彼得罗夫斯基调查过三仙洞，其后15年，法国的佩里奥进过洞。冈崎溪子在当地四个维吾尔族男子的帮助下，在身上拴上保险绳，从崖顶慢慢下到洞口，然后系着保险绳进入洞中。她看到洞中墙壁上画的佛像已经大部分剥落，图案的颜色也已褪去，但是，波斯文化特有的那种葡萄蔓草花纹和天青石琉璃色还仍然存在。在中间那个洞中已经没有佛像，只留下了佛像的台座。右边那个洞里堆着一些坍塌下来的土，在失去佛像头的座像的上方墙壁上用汉字写着一些字。冈崎说，三个洞很大，洞顶呈拱形，进到里面后感到三个洞像是一个房间。类似这样的旅游探险，令日本人兴趣盎然。

中国的儒家思想对现代化有没有作用？德国社会学家马克斯·韦伯曾持反对意见，认为儒家思想不利于工业资本主义的形成和发展，而日本的很多学者认为不可否认儒家思想在日本现代化过程中的作用。1982年，森岛通夫写了《日本为什么成功》一书，对儒家的理智、理性、节俭思想作了充分肯定。1987年，文部省资助的东亚比较研究成果认定：儒教在支配日本人从事现代化的过程中是有作用的。研究者之一的源了圆说：“日本的发展，有赖于体制变革之处甚多。但在良好地形成个人与社会的平衡方面，儒教伦理发挥了某种作用。”儒家思想的伦理观、价值观在日本文化中深深地积淀，影响着人们的道德和心理。日本人主张把民主主义、自由主义与孔子的教导调和起来。

日本人最喜爱的一本书是《论语加算盘》，该书作者涩泽荣一（1840～1931）主张“道德经济合一论”，他认为搞现代化企业与坚持儒家理念不存在矛盾。他早年创建了第一劝业银行，一直用儒家思想熏陶职员，在事业上卓有成效。至今，日本的许多企业家仍以涩泽荣一为楷模，坚持义利并举之道。《论语加算盘》成了企业家案头的必备之书，可见儒家思想对日本的现代化是有一定作用的。