图文|青梅侃史

编辑|青梅侃史

引言

在明代，中朝两国保持了十分密切的关系。朝鲜民族对中华文化十分尊重，对明朝抱有近乎“乌托邦”的总体想象。在朝鲜派往中国的使臣创作的《朝天录》中，他们描绘了明朝城市经济的繁荣景象，高度赞扬了明朝社会的文明进步和政治制度的先进性。因此，他们所描绘的明朝形象更加完整且客观。

城市经济的繁荣：中国的正面形象

在明代中国东部，资本主义商品经济的萌芽已经产生，城市经济呈现出了繁荣景象。对此，朝鲜使臣洪翼汉在自己的作品中，以自己亲眼所见描绘了中国城市济南的繁华兴盛：

“城郭人民之盛，第宅牌楼之多，甲于山东城外；店舍市铺，环绕数十余里；往来车马，络绎不绝；香街绮陌，酒楼青帘，朴实有序；市门处粉颊云鬟交倚，人群熙攘。这里是古代天下之府库，实至名归。”

在洪翼汉眼中，山东济南一带呈现出一派繁荣景象，晚明商人活跃的身影处处可见。

而洪翼汉前往中国皇都燕京的旅程更让他目睹了天朝大国的繁华富丽。他在自己的作品中写道：“城中人物富庶，室屋连接至都司”，“山川之壮丽，城池之崇深，与诸君子周旋于一堂之上，实乐不思蜀。”

这里的“都司”指的是中国的京城，即北京。洪翼汉所看到的是一个富庶繁华的都市，山河壮美，城池深邃，而他在此处的交往和体验，让他感到无比的愉悦和满足。

在朝鲜使臣笔下，明代中国的城镇经济非常活跃，市肆中商贾云集，展现出了繁荣景象。与此相对，同一时期的朝鲜王朝的商品经济尚处于低水平状态。

虽然朝鲜的商业经济在明代时期有所发展，朝鲜国内开始逐步流通粮食、手工业品、水产品、狩猎物和药材，形成了首尔、平壤、开城等商业中心，但由于整个朝鲜国土狭小、城镇规模小、人口较少，这限制了其经济规模和城市经济的发展。

朝鲜的铸造的铜币“朝鲜通宝”也未能广泛流通于市，因此整个朝鲜的商品经济处于自然发展阶段。

当朝鲜使臣来到经济繁荣、奢侈风气相当的中国明代城市时，他们的内心必然受到了极大的冲击。在朝鲜使臣李蹿光的《朝天录》中，他感叹中国城镇的美丽和壮丽，写道：“凡山川人物之美盛、城池宫阙之壮丽、古今事迹之可悲可喜，接乎目而感于心者，往往不能排遣，或为之口号，或相与唱酬。”

朝鲜使臣所描绘的中国城镇形象非常符合历史的真实，而这种跨文化的交流也为后来东亚地区文化的交流打下了基础。

在明代中国，城镇经济繁荣，商贾云集，展现出了繁荣景象。例如，清源在没有城池的时候是北有永济之利，南有江淮之饶，齐鲁之间的一个集镇。但随着清源人口日益增加，南北商贾、舟车百货、轮犊并至，于嘉靖年间又筑了新城，清源成为一个车水马龙、人声鼎沸的大都会。

这样的城镇经济繁荣，不仅促进了商品流通和交换，也推动了社会和文化的发展。这种活跃的城镇经济和商业文化，成为了明代中国社会的重要特征之一，也为后来中国的现代化进程奠定了基础。

朝鲜使臣对明代中国城镇经济的描述，既有对中国经济发展的赞美和敬仰，也有对自身国家经济发展的思考和反思。

通过这种跨文化的交流和互学互鉴，可以促进各国之间的相互了解和友好关系，推动文化交流和知识传播，也有助于促进各国之间的经济合作和共同发展。

这些描述展现了明代中国城市经济的兴盛和繁荣，同时也反映了朝鲜使臣对中国社会的赞美和敬仰。这种互相学习和欣赏的文化交流，不仅有助于加深两国之间的友好关系，也有助于推动两国经济和文化的发展。

政治制度的先进：使臣心中的乌托邦

朝鲜使臣不仅对中国的经济和民生富裕大力称赞，也对中国社会的文明进步极力颂扬。朝鲜使臣洪翼汉在经过龙山驿一带时，惊喜地发现果实丰盈，而且群儿过之者视若不见，不取一介而咬，由此赞叹中国廉耻之风犹行于小儿辈。

另一位朝鲜使臣许锚在其《荷谷先生朝天记》中，还描写了虚心好学的中国文人形象，例如秀才朱邦教和江西南昌府人俞良杰。这些描述反映了当时中国社会文明进步的状况，也反映了朝鲜儒士们对待中国儒学的基本态度。

由于朝鲜半岛毗邻中国，所以朝鲜王朝一直积极吸收中国文化，力求由夷变华，尤其是高丽朝实施了科举制度，继承了中国的先进文化和制度。朝鲜王朝长期以来认同中国文化的正统，把朝鲜视为小中华，并视明朝为父母。

朝鲜王朝在建立之初就高度模仿中国的政治制度和礼制。朝鲜王朝的政治制度和官制都是基于中国的制度进行改编和发展的。

而且朝鲜王朝的官制分为三品九等制，其名称和等级与中国的官制类似，但在具体设置和职责上有所不同。朝鲜王朝的礼制也是基于中国的礼制进行改编和发展的，例如朝鲜王朝的冠礼、婚礼、葬礼等仪式都有中国礼制的影响

在法律方面，朝鲜王朝也是基于中国的刑律进行改编和发展的。朝鲜王朝的法律制度主要是以明朝的律法为基础，朝鲜王朝的刑法和明朝的刑法在内容和结构上非常相似。朝鲜王朝的刑律还规定了一系列刑罚，包括杖刑、流放、死刑等，与明朝的刑罚类似。

朝鲜王朝使臣之所以能够全身心地接受中国文化和政治制度，是源于朝鲜王朝社会长期以来对于中国的崇拜和认同。这种认同和崇拜，构成了朝鲜王朝对中国的认知和评价基础，并在一定程度上影响了朝鲜王朝对中国的态度和行为。

经历过壬辰倭乱后，朝鲜王朝对中国的感恩思想进一步加深，这也促使其更加认同中国，并把中国视为自己的兄长和盟友。推动了两国之间的文化交流和共同发展。

腐败的明朝官员：中国形象的灰暗面

朝鲜王朝使臣在《朝天录》中毫不掩饰地揭露了明代社会的一些负面现象，尤其是对明朝官吏贪污腐败的现象进行了深入的剖析和批判。其中，《荷谷先生朝天记》以异域人的视角客观地审视了明代社会，尤其是对明朝官吏的贪污腐败作出了自己的评价。

在游历中国的过程中，朝鲜王朝使臣许箸等人深刻地感受到了各级官吏的贪婪。在辽东一带，他们遭遇到了当地官员的敲诈勒索，这让他们对明朝官吏的腐败行径有了更加深刻的认识。

在《荷谷先生朝天记》中，许箸以“不识礼义”、“无耻”等字眼来描写明朝官吏贪渎之徒的形象，并对他们表示出了极度的鄙夷和愤慨之情。他详细描述了许继儒利用职权中饱私囊、满足自己贪欲的行径，揭露了明朝官吏贪污腐败的丑陋面貌。

这种全面而客观的揭露，反映了朝鲜王朝使臣对于中国社会的深入观察和思考，同时也体现了他们对于公正、廉洁、正义的追求。

虽然朝鲜王朝使臣在《朝天录》中对明代社会的负面现象进行了批判，但他们并没有把指责的对象局限于明朝一个时期或一个政权，而是对贪污腐败的行为进行了全面的揭露和批判。

朝鲜王朝使臣认为，一个政权的正义和廉洁是其长治久安的关键所在。因此，他们对于明代官吏的贪污腐败行为进行了深入的剖析和批判，反映了他们对于正义和公正的追求。

朝鲜王朝使臣在面对明朝社会的腐败现象时，虽然感到无奈和沮丧，但他们并没有放弃对于中国文化和传统的尊重和理解。他们以客观、公正的态度对待中国社会，揭露和批判腐败现象，促进了两国之间的文化交流和共同发展。

在朝鲜朝的仁宣祖时期，明王朝由繁荣逐渐走向没落，整个社会也开始滑向腐朽、堕落的深渊。在明朝官场中，不少官员已经由清廉转向贪污受贿，目无法纪，甚至极尽贪污勒索之能事。

这种腐败现象已经深深地渗透到了整个社会中。朝鲜王朝赴华使臣在此背景下，对于明朝社会的腐败现象深感无奈和无可奈何。

结论

综上所述，朝鲜王朝赴华使臣在其出使明朝的过程中所创作的使行文学作品深刻地影响了朝鲜社会对中国的总体想象。

由于中朝两国建构了一种典型的朝贡关系，朝鲜王朝社会在指称明朝时使用了此前几乎不曾使用过的“天朝”“天师”“天兵”等用语，这与壬辰倭乱之前所使用的“大国”的用语相比，可以看出在朝鲜人心目中明朝的形象变得有多么高大。

表明崇明已经深深植根于朝鲜士大夫的社会意识中。结果是朝鲜王朝对明朝在思想文化上极为尊崇，在外交礼节上诚心事大。与此同时，明朝则采取字小之策，以宗主国的身份关心藩国朝鲜的安危。

基于朝鲜社会对中国的这种总体认知，朝鲜王朝赴华使臣赵宪、许药等人就对明朝表现得近乎绝对地尊崇与事大，更加主张持有以明朝为中心的中华思想。他们的使行作品也体现出明朝繁荣的城市经济、社会文明的进步以及政治制度的先进之处。

另一方面，身为朝鲜王朝赴华使臣的他们，通过亲身体验中国社会生活，摆脱了朝鲜社会对中国总体想象的限定。根据自身的所见所闻，在撰写作为外国人描述明代社会的游记时，他们毫不掩饰地描写了中国现实社会的阴暗面，并对明朝社会政治的腐败、官吏的贪污等丑恶现象进行了深刻的揭露和抨击。

他们的笔下所书写的中国明朝的形象更为完整和真实。这也从另一方面反映出这些朝鲜王朝赴华使臣作为真正的作家，具备良知和胆识的特质。

这种批判精神，为朝鲜王朝社会带来了一些启示和反思。他们认为，要想实现社会的长治久安和共同繁荣，必须依靠公正、廉洁的治理方式，并加强监管和制度建设。这种思想和经验，对于朝鲜王朝的治理和政治建设，也产生了一定的影响。

朝鲜王朝赴华使臣的使行文学作品，不仅展现了对于中国文化和中华思想的尊崇和追求，更体现了他们作为真正作家的独立思考和批判精神。这种精神，为两国之间的文化交流和相互了解奠定了基础，同时也对于两国社会的发展和进步产生了一定的启示和影响。

参考文献：

李铉宗 (2002). 朝鲜王朝赴华使臣的《使行纪程》研究. 上海社会科学院出版社

金鹏 (2018). 朝鲜王朝对明朝的政治认知及其影响. 湖南师范大学硕士论文

李星 (2014). 朝鲜王朝赴华使臣的文学理解和交流形态. 中外文化交流

高鹏程 (2018). 从《使行纪程》看朝鲜王朝对明代的认识. 韩国学刊

赵东旭 (2015). 《使行纪程》中的明朝形象. 历史教学研究