评读诗歌

原文

幸福的渴望

文/歌德

别告诉他人，只告诉智者，

因为众人会热讽冷嘲：

我要赞美那样的生灵，

它渴望在火焰中死掉。

在爱之夜的清凉里，

你被创造，你也创造，

当静静的烛火吐放光明，

你又被奇异的感觉袭扰。

你不愿继续被包裹在

那黑暗的阴影内，

新的渴望吸引着你

去完成高一级的交配。

你全然不惧路途遥远，

翩翩飞来，如醉如痴。

渴求光明的飞蛾啊，

你终于被火焰吞噬。

什么时候你还不解

这“死与变”的道理，

你就只是个忧郁的过客，

在这黑暗的尘世。

赏析

老规矩，先来认识诗人：约翰•沃尔夫冈•冯•歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹•冯•伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》，翌年在魏玛去世。歌德享誉世界的是他的小说，而并非诗歌，但是他的诗歌也同样精彩。这首《幸福的渴望》充满了智慧的光芒，正是他思想的体现。下面一起来读一读。

第一节，诗人从现实主义的角度出发，指出智者和众人的区别，众人对那些渴望在火焰中死掉的人进行热讽冷嘲，而作者偏偏要赞美他们，诗人赞美的是他们不怕牺牲，勇于奉献的精神。但是在众人看来，这是愚蠢的，不值得的，惧怕的，这是本能人性的体现，但是那些勇士超越本能，超越人性，诗人用生灵来定义，本生是一种敬慕和肯定。只有不怕死的人才配活着，这些生灵躯体消散，但精神永存。特别想说下“只告诉智者”，是因为智者有超拔的思想，不同常人，所以现在总有人劝说“不与SB论长短”，这是有现实意义的。

第二节，诗人指出，在爱的氛围里，你会被感化，成为一个新的自己，而后，你会去影响他人，这种创造的延续，生命力是无穷无尽的。在黑夜，沉静下来的你，能从烛火的光芒中感受到神奇的力量。诗人在此，强调光明的作用非同一般，它能给人指引，因为这样的认识，才引发了下文中的觉醒。

第三节，受到光明沐浴的你，开始了反抗，要逃离黑暗，内心有了新的渴望，不断激发斗志，“去完成高一级的交配”暗指孕育一个崭新的自己，要超越现有的自己，就要跳出现在的环境，更换新的操作系统，这就是所谓自我革命。

第四节，诗人强调了充分发挥个人的主观能动性。为了光明，不惧路途遥远，达到疯狂的地步，为了光明，有了飞蛾扑火的决心和勇气。革命，从来都有流血牺牲，这种即使自我毁灭，也要光明的精神，是诗人所赞扬的。

第五节，诗人用反问的方式阐述牺牲与变革的的关系，为了革新，会付出生命的代价，特别是在这个黑暗的残酷的现实世界，如果不能明白这一点，你就是个路人，光明不会降临到你头上，快乐也与你无缘，你只能郁郁寡欢的活着。

全诗没有一处提到幸福二字，却处处体现出对幸福的渴望，从第一节到第五节，分别展示了幸福的生灵、幸福的感觉、幸福的吸引、幸福的追求、幸福的真理。不断深化的内涵，让读者也跟着蜕变。歌德曾经在弥留之际，说出这样的遗言：“给我更多的灯吧！”可见诗人达观的精神，希望有更多的光明，是诗人对幸福渴望的一种体现。