看武侠小说的时候，会经常提到一个词“境界”，高手之间的实力差异，很多时候是“境界”相差太多了。人与人之间的差异也可以用境界来区分，换一种说法就是格局不同。作为古代“明君圣主”代表的成汤，其身上就具备了所谓非凡境界，这个境界不是与生俱来的，是逐渐形成的，其发展的过程可以具体用六个关键词来阐述。

关于成汤的六个关键词。

第一个关键词出身。打开《史记·殷本纪》，按照惯例，太史公司马迁又引用了一段神话传说作为开场。这只不过是铺垫，为成汤在伊尹的辅佐下，攻灭了夏桀做一个顺应天意的伏笔罢了。

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。——《史记·殷本纪》

这段记载说明几个问题，第一成汤的祖先殷契是五帝之一帝喾的后裔，其出身高贵，这样的出身做天子是够格的；第二殷契不仅出身高贵且有能力，他做了什么事情呢？辅助大禹治水有功；第三有地盘，因为治水有功，因此被虞舜封于商地，由自己的地盘和势力；第四有人望，殷契因为做了很多和教化有关的事，因此得到百姓的拥护和爱戴。

第二个关键词传承。成汤是殷契的后代，为了说明这一点，下面的文字记载了成汤的祖上契到成汤这代人的传承有序，相当于我们一般人的家谱，这也说明成汤最后得天下是有原因的，因为根正苗红。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。——《史记·殷本纪》

第三个关键词定都。如果没有稳定的根据地，就不能形成稳固的势力。经过了八代传承，殷的都城到了成汤这一代又回到了殷契时期的都城亳。这也说明成汤仰慕先祖帝喾建立的功业，打算继承祖业并有所作为。

成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。——《史记·殷本纪》

成汤的目标并不是殷契那么简单，而是作为五帝之一的帝喾，这其实已经从一个侧面说明成汤志向远大，不甘心久居人下。

第四个关键词征伐。下面的这段记述中，通过成汤和伊尹的对话可以看出，征伐他人是要有理由和目的的。为了树立自己的威信，成汤利用自己有讨伐诸侯的权力，对于不服从自己管理的诸侯进行了征伐。向天下诸侯表明自己是秩序的维护者，你们不按照规矩祭祀鬼神，我就要讨伐你们。

汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤征。——《史记·殷本纪》

征伐葛伯这件事，是被成汤记录下来的，于是就形成了《汤征》。如果没文字记载的话，成汤所建立的功业就难以传世，但凡文字记载之事，都难免掺杂作者主观的因素，作为歌功颂德的文章，就难免有失偏颇。

第五个关键词双赢。想要夺取天下就需要人才，成汤身边就有一位古代的名相伊尹。成汤有了基础和目标，缺少的就是辅助之人，而伊尹则需要一个发挥才能的舞台，显然成汤和伊尹是有合作基础的。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。——《史记·殷本纪》

但成汤不是那么容易见到的，对于伊尹来说没有门路，也就是没有很好的出身和财富，因此只好去给莘氏做陪嫁的男仆。通过讨论烹饪的机会，得到了和成汤接触的机会，阐述自己的治国理念。当然还有另外一种说法，说伊尹本来是个隐士，成汤派人请了几次以后，伊尹才肯出山帮助成汤建立殷商功业。在我看来，第二种说法无非是为了抬高伊尹的出身，而实际上伊尹出身寒微，有史料记载就是个奴隶。

第六个关键词选择。伊尹也曾离开成汤投靠到夏桀处，因为当时天下的共主是夏，而不是成汤，成汤不过是野心勃勃的诸侯之一。如果要成就最大的功业，当然是辅佐当时的天下共产夏桀更为合适，也会少费很多心力。但伊尹的出身让夏桀对其不屑一顾，在夏桀身边伊尹得不到机会，因此他又返回了殷的都城亳。

伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。——《史记·殷本纪》

伊尹从北门进入殷都，遇到了当时的两大贤人女鸠和女房，其实这说明：当然天下的贤人都归属于成汤，夏桀和成汤相比，一个是无道天子，一个是有道仁君。

和推行仁政、恩威并用的成汤相比，夏桀荒淫无道、推行暴政，改朝换代的时机终于到来了。

但先出手的却不是成汤，而是同样野心勃勃的昆吾氏，作为五帝之一颛顼的后裔，他们也早就不甘心久居人下了，趁着夏桀昏庸失德的机会，他们率先起兵讨伐夏桀。成汤看准时机先讨伐昆吾氏，昆吾氏被击败后，成汤又开始攻伐夏桀这最后的绊脚石和障碍。朝代的更替和变更哪有什么仁德可言，无非是武力征伐罢了，兵强将勇谋多者胜，所谓“得道多助失道寡助”的真正含义就在于此吧。

桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。——《史记·殷本纪》

夏桀在有娀之虚被击败，这个有娀之虚就是殷契母亲有娀氏故国的旧址，在这个地方击败夏桀具有非凡的意义。获胜的成汤乘胜追击，又把支持夏桀的势力彻底肃清，将缴获的宝物登记在册，称为国家的宝物。本来成汤想把夏的社神换掉，但由于夏的社神是远古时代共工氏之子句龙，能够平水土，还没有谁比得上他，因此没更换成。为此，成汤让人专门写了《夏社》，阐述没有更换社神的原因。伊尹把成汤和夏桀战斗的情况向诸侯们做了通报，大家都认为成汤做的对，表示听从成汤的领导并衷心拥护他，于是成汤就顺天应人的继承了天子之位，取代了夏桀成为天下共主，殷商王朝正式建立。

直到传到商纣的时候，故事才又拉开了新的篇章，武王伐纣的故事上演了，这回的暴君变为了商纣，而明主的扮演者是周武王和他的父亲周文王，类似的剧情不同的演员，有时候感觉历史惊人的重复和相似，有点像电视剧，你方唱罢我登场，只不过是人物出场的时间和剧集的长度和剧情略有不同罢了。

一个人的历史，一家之言。