限制家族权利型大资本主义野蛮成长，避免阶层固化危害国家和民族

李自成起义

有一个“福鹿肉”的故事，我想讲给大家听一听，不管您听过还是没听过，听过这个故事一定能有所启发。

这个故事是从明末清初史学家计六奇《明季北略》中记载而来。《明季北略》中说，福王被李自成烹饪，整个人和梅花鹿一起煮，然后分给几千将士享用。史载：“王体肥，重三百余觔，贼置酒大会，以王为葅，杂鹿肉食之，号福禄酒。”彭孙贻《流寇志》载：“贼置酒大会，脔王为俎，杂鹿肉食之，号福禄酒。尸王城下。”

这个故事翻译过来就是这样的：崇祯十四年(1641年)闯王李自成的农民军攻破洛阳，正月二十日，河南洛阳，福王府邸。在宏伟壮丽的飞檐红墙映衬下，王府中堂广场尤显平阔。人声鼎沸中，烈焰腾腾，珍稀香木制成的无数王府家俱皆成为柴木，烘烧着一口从洛阳郊外迎恩寺抬来的“千人锅”。巨大的铁锅内，撒满姜、葱、蒜、桂皮、花椒以及无数高汤炖煮用料，奇香扑鼻。熊熊烈焰中，最骇人心目的景象是，巨锅之中，除七、八只剥皮去角的整只梅花鹿以外，还有一个光头的三百多斤的巨胖活人在里面，他盲人游泳一样瞎扑腾，时而窜上水面，时而沉入水底，边嚎边叫，好不凄惨。

李自成进北京

其间，这个连阴毛都被剃光的“猪油糕”样大胖人刚刚抓住一只浮起的梅花鹿尸体喘息，大锅周围两三千围观的农民军士兵立刻用长矛戮刺其胳膊，使此人不得不惨叫着放开手，重新在已经微微烧开的热水中“游泳”。锅中被剥光剃毛干净的巨胖，不是什么寺中和尚，也不是在表演什么“绝世武功”。而是当今皇上崇祯皇帝的亲叔父、明神宗最宠爱的儿子——福王朱常洵。大锅周围兴高采烈围观的人，乃李自成手下农民军，他们正在欣赏的“活物”，正是马上要享受大餐的一味主菜――“福禄(鹿)宴”中的“福”菜。一个时辰过后，煮得烂熟的福王朱常洵以及数只锅中的梅花鹿已经被几千兵士吃入腹内，成为义军的美味晚餐！

听起来很骇人听闻，但是用在明朝皇权贵族身上确是活该！为什么？

义军所到之处受到农民欢迎

因为在古代农耕时期，土地即财富，土地即是生产资料也是普通老百姓的生存依靠。而在明朝中后期明朝的特殊的封建制度使皇族官宦，进行了野蛮的土地兼并，就是因为严重的土地兼并。以皇族官宦为代表的权贵们，通过被赐，奏请，纳献，逼买，强夺等手段，也就权贵们是用各种手段将普通老百姓手里的土地兼并到自己的手上。因此，很多的普通老百姓因为失去了土地这个生产资料，从而沦为流民，流氓在无法生存的情况下就啸聚山林，揭竿而起了！到了明末时期，土地兼并更为严重，引发的社会矛盾更加尖锐，这就促成了大规模的农民起义，在西北的失地农民在高迎祥，李自成，张献忠的农民领袖的带领下转战陕西，湖北，河南等地。在1641年攻破洛阳，烹杀了福王朱常洵。

后世对当时的福王描述为：“帝所遣矿使税使数十人，日有奉，月有进，所得珍宝不可胜计，号为人主私财。及福王之国，斥其十之九遣之。所赐庄田至四万顷，又所请杂税地，东至南畿，西至四川，使者乘传来往收利，所至为之骚然。民间藉藉谓：‘帝耗天下以给（福）王，而洛阳王邸富于大内’云。”而在福王就藩洛阳后奏请“养赡地”四万顷，四万顷在河南凑不够就由河南、湖广、山东三省分摊。他的封地洛阳。为了搬运福王府的财产，仅仅用于席殿、车辆的开支就达三万四千两银子，其中一万四千两从户部、工部事例内动支，二万两向太仆寺借支。一支由一千一百七十二艘船只组成的船队，载着福王府一干人等以及大量金银财宝，在一千一百名士兵护卫下，浩浩荡荡向洛阳进发，就藩后然后就穷奢极欲的享乐，然后农民军起，然后就被烹煮成汤，做成了一道下酒菜！

恢宏壮阔的农民义军

这里啰里吧嗦的说福王的故事，放到现在的比喻，就是说，在古代土地就是生产资料和资本，现在的资本也就是生产资料！

古代权贵们对土地无限制欲望性的贪婪，导致了普通老百姓流离失所，最终引起了社会的巨大矛盾！

而在当代，财富由土地向资本这个生产资料的过渡后，一些极少人（0.0000001%）依靠特殊方式的垄断了资本这个生产资料！尤其一些特殊的极少人将巨大的资本以家族或个人小团体的能力将资本垄断在自己的手中，他们将资本的方式通过大型垄断公司，城市中心核心的房产土地，巨大的股票市值，转移在国外的信托产出等等！牢牢的掌握在自己手中，而普通的人民靠着搬砖，打工，摆点路边摊赚点生活费！给社会造成了巨大的不公和差距，这就极易引起社会矛盾！

闯王来了不纳粮

所以，站在社会主义国家的角度，一定要限制这些想当“福王”一样的权贵大资本家们在中国的野蛮成长~！不至于危害国家的安全和民族发展的未来！