第292周：传统文化与情感文明素养协同孕育5-6岁周记（三十）

第291周：小糯米认字与写字

《道德经》与家庭教育之二十九

小糯米从小玩识字卡片游戏，认识了一些字。幼儿园有华文课，也认识了一些字。华文课还教写字，主要练笔顺。幼儿园六岁五月听写第一周生字:几 星期；句子:一年有多少天? 拼音: bao lei xue；第二周生字:春夏秋冬；句子:一年有几个季节?拼音: lan hen pin；第三周生字:时间；句子:我们要珍惜每一天；拼音: chun yun 。

但是发现小糯米练过笔顺的字写没有问题，没有练过笔顺的字，她是画字。小糯米说会写了，发现她有些笔画是从右向左写的，可能受了有些英文字母写法的影响，也可能是受了画画的影响。总之，小糯米认字是认的整体形象，笔画是整体形象中的线条，怎样组成这个形象，线条从那边画起似乎不是很重要的。比如年字，中间一横从右边向左再顺着折过来短竖，这样两笔合起来一笔画成功。虽然看不到小糯米脑子中怎么想的，但一定是想过的，她没有我们受过写字的训练，没有框框的束缚，怎么方便讨巧怎么写。我要纠正她，她还不听，她对照字形认为自己写的没有错呀！

小糯米还处在形象思维为主的阶段，形象容易记住。他要比较好强，认为自己有理就不认错。而成人有成人的习惯与自认正确的道理，往往与孩子发生冲突。顺势而教对成人是个考验。送小糯米上幼儿园要乘三站地铁，地铁站不时地用几种语言广播“讯号灯闪烁时请不要上车”。小糯米拉我，我以为是到后面车厢门等候，那里人少。原来她是指一行中文字让我读给她听。

这行中文字张贴在车门的左上方，中间是英文，右边是马来文。正是“讯号灯闪烁时请不要上车”。我手够得上，就一个字一个字指读，在一个词一个词解读，小糯米听得很认真，还用动作告诉我，如果抢着上车，就会被车门夹了。她还绘声绘色讲给我听，一次她与妈妈飞跑着抢在讯号灯闪烁之前上了车。到了车厢，小电视广告片就有被车门夹的镜头，小糯米又指着让我看。这个时候她看到的镜头已经过去了，她说等会还有。广告是循环播放的，小糯米一定要玩看那个镜头。

小糯米让我指读是模仿老师布置课堂作业，小糯米绘声绘色地举例讲课，还让我看电视广告，用多媒体加深我对那句话的理解。她还真是把我当做她的学生。

《道德经》第六十三章讲易难细大。把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。以小为大，以少为多，以德报怨。在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起;天下的大事，必从细微处著手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。轻易的许诺，必不大可信;看起来容易的，到头来必难。所以，圣人犹有艰难之心，但终无难成之事。

爷爷当孙女的学生，是不是应了《道德经》易难细大的道理？　

《道德经》第六十四章讲慎终如始。

安然平稳，便容易持守;未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解;细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程，是一步又一步迈出来的。人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败;不是自己努力去持守，就不丧失。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的，而不会犯众人的过错。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为 。

当孙女的学生不难，事情也不大，但是要坚持下去，一直这样，比较难。慎终如始，好说难做到呀！

分享《道德经》老子的教育思想第六十三讲：尊重孩子的天性

为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　

解读第六十三章老子的教育思想，以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。要尊重孩子的天性，抱着不试图改变孩子的态度教育孩子，要宽容孩子的错事，化解孩子的错事于无事，要夸奖孩子的表现，孩子平淡的举止也要给予欣赏。

大生于小，多起于少。以德处理怨恨。孩子出了大问题，一定是小问题积累起来的，孩子的毛病多，一定是少有毛病开始的。孩子犯了招人怨恨的大错，也要关爱、关心、关照他。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，

一定从微细的部分开端。

因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。教育何尝不是如此呢！最近看到一则通报，一位寄宿制初中学生，屡犯错，班主任与其母亲通电话，学生在场不久，突然离开现场去跳楼自杀了。评论说，孩子没错，是我们的教育出了错，教师没错，是我们的机制出了错。错在家庭教育与小学教育，没有顺从孩子的天性进行教育，孩子积累了太多的问题。

错在初中教育承诺太多，孩子有心理问题不该承诺寄宿的，错在对需要特殊心理矫治的学生，家庭与学校要有协议，建立协同教育的机制。错在班主任不是心理专业教师，不能以心理专业教师来要求她。素质协同教育认为教育要德智体美劳心六育。在义务教育阶段要有心理教育的课程标准，小学与初中都要有专业的心理教师。期望下一轮修订课程标准能有心理课程。

分享《道德经》老子的教育思想第六十四讲：指导孩子备学

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

解读第六十四章老子的教育思想,局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。教育孩子，他安稳的时候保持学习状态是容易的，这种状态也容易激发他进一步学习；浅薄的问题容易消解，细小的问题容易解决。

备学是新版的预习，是生长大树的萌芽；是筑起高台的泥土；是开始远行的第一步。指导孩子备学要求自己发现问题，提出问题，尽管有些问题幼稚浅显，但激发学习兴趣要从此入手，教育教学就能解决更深入困难的问题。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。学生有了学习的兴趣，就要引导他像树芽一样生发、像盖楼一样提升、像远足一样拓展。

有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。违背孩子天性的教育作为会失败，执着地这样作为对孩子是一种损害。有师道的教师是不会这样做的。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。即使是遵循孩子天性的教育作为，也要善始善终，特别成功在望的时候，也不可掉以轻心。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。有师道的教师，不追求世俗的功名利禄，不受高档奢侈之物的诱惑，学习一般人不愿深入学习的道理，不会犯众人会犯的过错，从而帮助所有的学生自然成长而不乱作为。