「紫微玄学」

世间本来有佛也没有魔，若你非要说有

那么佛亦是魔，魔亦是佛。佛与魔亦无本质区别

佛若酿成了恶，就成为了魔，魔若成就了善，就修成了佛。

这世间本来没有善也没有恶，若你非要说有

那么善亦恶，恶亦是善。善与恶亦无本质区别

善人铸成了错，就成了恶，恶人做对了事，就成就了善。

世间本来没有对也没有错，若你非要说有

那么对也是错，错也是对。对与错亦无本质区别

对的人做了坏事，那就是错，错的人做了好事，那就是对。

世间本来没有好也没有坏，若你非要说有

那么好亦是坏，坏亦是好。好与坏亦无本质区别

好人做了丑事，就成了坏人，坏人做了美事，

就成了好人。

世间本来没有美也没有丑，若你非要说有

那么美亦是丑，丑亦是美。美与丑亦无本质区别

美貌之人做了不德之事，就成了丑，丑陋之人做了有道之事，就成了美。

世间本来没有道也没有德，若你非要说有

那么道亦是德，德亦是道。道与德亦无本质区别

有道之人做了仁义之事，就变成了德，有德之人做了无为之事，就形成了道。

世间本来没有无为也没有仁义若你非要说有

那么无为亦是仁义，仁义亦是无为。无为与仁义亦无本质区别，无为之人做了不争之事，就成了仁义，仁义之人做了不竞之事，就成了无为。

世间本来没有不竞也没有不争，若你非要说有

那么不竞亦是不争，不争亦是不竞。不竞与不争亦无本质区别，不争之人做了不图名利之事，就成了不竞，不竞之人做了不求地位之事，就成了不争。

世间本来没地位也没有名利，若你非要说有

那么地位亦是名利，名利亦是地位。地位与名利亦无本质区别，地位之人得到了财富，就变成了名利，名利之人获得了权力就有了地位

世间本来没有权力也没有财富，若你非要说有

那么权力亦是财富，财富亦是权力。权力与财富亦无本质区别，权力之人获得了金钱就有了财富，财富之人取得到了货物，就有了权力。

世间本来没有货物也没有金钱，若你非要说有

那么货物亦是金钱，金钱亦是货物。货物与金钱亦无本质区别，货物之人以诚实去交易从而变成了金钱，金钱之人以信用去交换从而得到了货物。

世间本来没有信也没有诚实，若你非要说有

那么信用亦是诚实，诚实亦是信用。信用与诚实亦无本质区别，信用之人以人品获得了诚实，诚实之人以人格取得了信用。

世间本来没有人格也没有人品，若你非要说有

那么人格亦是人品，人品亦是人格。人格与人品亦无本质区别，人格之人以自尊获得人品，人品之人以自律取得人格。

世间本来没有自律也没有自尊，若你非要说有

那么自律亦是自尊。自尊亦是自律。自律与自尊亦无本质区别，自律之人以圣贤为榜样故而形成了自尊，自尊之人以纯洁为追求从而形成了自律。

世间本来没有纯洁也没有圣贤，若你非要说有

那么纯洁亦是圣贤，圣贤亦是纯洁。纯洁与圣贤亦无本质区别，纯洁之人有了奉献之心所以才被称作圣贤，圣贤之人有了无私之心所以才会显得纯洁。

世间本来没有无私也没有奉献，若你非要说有

那么无私亦是奉献，奉献亦是无私。无私与奉献亦无本质区别，无私之人，不图回报所以才有了奉献，奉献之人不求回馈所以才有了无私。

世间本来没有回馈也没有回报，若你非要说有

那么回馈亦是回报，回报亦是回馈。回馈与回报亦无本质区别，回馈是对幸福的一种回报，回报是对快乐一种回馈。

世间本来没有快乐也没有幸福，若你非要说有

那么快乐亦是幸福，幸福亦是快乐。快乐与幸福亦无本质区别，快乐是精神层面上的幸福，幸福是灵魂意识中的快乐。

世间本来没有灵魂也没有精神，若你非要说有

那么灵魂亦是精神，精神亦是灵魂。灵魂与精神亦无本质区别，灵魂是人类内心的精神，精神是万物生长的灵魂。

世间没有本来没有万物也没有人类，若你非要说有

那么万物亦是人类，人类亦是万物。万物与人类亦无本质区别，万物是死去的人类。人类是活着的万物。

世间本来没有活着也没有死去，若你非要说有

那么活着亦是死去，死去亦是活着。活着与死去亦无本质区别，活着是前世的死去，死去是今生的活着。

世间本来没有今生也没有前世，若你非要说有

那么今生亦是前世，前世亦是今生。今生与前世，亦无本质区别，今生是轮回的前世，前世是因果的今生。

世间本来没有因果也没有轮回，若你非要说有

那么因果亦是轮回，轮回亦是因果。因果与轮回亦无本质区别，因果是六道的轮回，轮回是众生的因果。

世间本来没有众生也没有六道，若你非要说有

那么众生亦是六道，六道亦是众生。众生与六道亦无本质区别，众生是未解脱的六道，六道是未觉醒的众生。

世间本来没有觉醒也没有解脱，若你非要说有

那么觉醒亦是解脱，解脱亦是觉醒。觉醒与解脱亦无本质区别。觉醒是意识超凡的解脱，解脱是思维升华的觉醒。

世间本来没有思维也没有意识，若你非要说有

那么思维亦是意识，意识亦是思维。思维与意识亦无本质区别，意识是记忆变化的思维，思维是想象能力的意识。

世间本来没有想象也没有记忆，若你非要说有

那么，想象亦是记忆，记忆亦是想象。想象与记忆亦无本质区别，想象是释放的记忆，记忆是储存想象。

世间本来没有储存也没有释放，若你非要说有

那么储存亦是释放，释放亦是储存。储存与释放亦无本质区别，储存是对梦想的释放，释放是对希望储存。

世间本来没有希望也没有梦想，若你非要说有

那么希望亦是梦想，梦想亦是希望。希望与梦想亦无本质区别，希望是未来的梦想，梦想是过去的希望。

世间本来没有过去也没有未来，若你非要说有

那么过去亦是未来，未来亦是过去。过去与未来亦无本质区别，过去是过往的未来，未来是曾经的过去。

世间本来没有曾经也没有过往，若你非要说有

那么曾经亦是过往，过往亦是曾经。曾经与过往亦无本质区别，曾经是迷茫的过往，过往是清醒的曾经。

世间本来没有清醒也没有迷茫，若你非要说有

那么清醒亦是迷茫，迷茫亦是清醒。清醒与迷茫亦无本质区别，清醒是虚假的迷茫，迷茫是真实的清醒。

世间本来没有真实也没有虚假，若你非要说有

那么真实亦是虚假，虚假亦是真实。真实与虚假亦无本质区别，真实是虚无的虚假，虚假是虚空的真实。

世间本来没有虚空也没有虚无，若你非要说有

那么虚空亦是虚无，虚无亦是虚空。虚空与虚无亦无本质区别，虚空是大道的虚无，虚无是本源的虚空。

世间本来没有本源也没有大道，若你非要说有

那么本源亦是大道，大道亦是本源。本源与大道亦无本质区别，本源是静止的大道，大道是运动的本源。

世间本来没有运动也没有静止，若你非要说有

那么运动亦是静止，静止亦是运动。运动与静止亦无本质区别，运动是空间的静止。静止是时间的运动。

世间本来没有时间也没有空间，若你非要说有

那么时间亦是空间，空间亦是时间。时间与空间亦无本质区别，时间是变化着的空间，空间是流动着的时间。

世间本来没有流动也没有变化，若你非要说有

那么流动亦是变化，变化亦是流动。流动与变化亦无本质区别，流动是能量在变化，变化是物质在流动。

世间本来没有物质也没有能量，若你非要说有

那么物质亦是能量，能量亦是物质。物质与能量亦无本质区别，物质是凝结能量，能量是散化的物质。

世间本来没有散化也没有凝结，若你非要说有

那么散化亦是凝结，凝结亦是散化。散化与凝结亦无本质区别，散化是天地的凝结，凝结是宇宙开始。

世间本来没有宇宙也没有天地，若你非要说有

那么宇宙亦是天地，天地亦是宇宙。宇宙与天地亦无本质区别，宇宙是外在的天地，天地是内在的宇宙。

世间本来没有内在也没有外在，若你非要说有

那么内在亦是外在，外在亦是内在。内在与外在亦无本质区别，内在是形体外在。外在是心灵的内在。

世间本来没有心灵也没有形体，若你非要说有

那么心灵亦是形体，形体亦是心灵。心灵与形体亦无本质区别，心灵是隐藏的形体，形体是显化心灵。

世间本来没有显化也没有隐藏，若你非要说有

那么显化亦是隐藏，隐藏亦是显化。显化与隐藏亦无本质区别，显化是兽性的隐藏，隐藏是人性的显化。

世间本来没有人性也没有兽性，若你非要说有

那么人性亦是兽性，兽性亦是人性。人性与兽性亦无本质区别，人性是进化了的兽性，兽性是退化了的人性。

世间本来没有退化也没有进化，若你非要说有

那么退化亦是进化，进化亦是退化。退化与进化亦无本质区别，退化是体质的进化，进化智慧的退化。

世间本来智慧也没有体质，若你非要说有

那么智慧亦是体质，体质亦是智慧。智慧与体质亦无本质区别，智慧是强大的体质，体质是弱小的智慧。

世间本来没有弱小也没有强大，若你非要说有那么弱小亦是强大，强大亦是弱小。弱小与强大亦无本质区别，弱小是外表的强大，强大是内心弱小。

世间本来没有内心也没有外表。若你非要说有

那么内心亦是外表，外表亦是内心。内心在与外表亦无本质区别，内心是事物外表，外表是物体的内心。

世间本来没有物体也没有事物。若你非要说有

那么物体亦是事物，事物亦是物体。物体与事物亦无本质区别，物体是静态的事物，事物是动态的物体。

世间本来没有动态也没有静态，若你非要说有

那么动态亦是静态，静态亦是动态。动态与静态亦无本质区别，动态是阴性的静态，静态是阳性的动态。

世间本来没有阳也没有阴，若你非要说有

那么阳亦是阴，阴亦是阳。阳与阴亦无本质区别，阳是未产生的阴，阴是已存在的阳。

世间本来没有存在也没有产生，若你非要说有

那么存在亦是产生，产生亦是存在。存在与产生亦无本质区别，存在是宿命的产生，产生是命运存在。

世间本来没有命运也没有宿命，若你非要说有

那么命运亦是宿命，宿命亦是命运。命运与宿命亦无本质区别，命运是国家的宿命，宿命是个体命运。

世间本来没有个体也没有国家，若你非要说有

那么个体亦是国家，国家亦是个体。个体与国家亦无本质区别，个体是自治国家，国家是自我个体。

世间本来没有自治也没有自我，若你非要说有

那么自治亦是自我，自我亦是自治。自治与自我亦无本质区别，自治是自由的自我，自我是自私的自治。

世间本来没有自私也没有自由，若你非要说有

那么自私亦是自由，自由亦是自私。自私与自由亦无本质区别，自私是欲望的自由，自由是占有自私。

世间本来没有占有也没有欲望，若你非要说有

那么占有亦是欲望，欲望亦是占有。占有与欲望亦是本质区别，占有是贪婪的欲望，欲望是放纵的占有。

世间本来没有放纵也没有贪婪，若你非要说有

那么放纵亦是贪婪，贪婪亦是放纵。放纵与贪婪亦无本质区别，放纵是默许的贪婪，贪婪是默认的放纵。

世间本来没有默认也没有默许，若你非要说有

那么默认亦是默许，默许亦是默认。默认与默许亦无本质区别，默认是对事件默许，默许是对事情的默认。

世间本来没有事情也没有事件。若你非要说有

那么事情亦是事件，事件亦是事情。事情与事件亦无本质区别，事情是发生的事件，事件是发现的事情。

世间本来没有发现也没有发生，若你非要说有

那么发现亦是发生，发生亦是发现。发现与发生亦无本质区别，发现是历史的发生，发生是文明的发现。

世间本来没有文明也没也没有历史，若你非要说有那么文明亦是历史，历史亦是文明。文明与历史亦无本质区别，文明是今天的历史，历史是昨日的文明。

世间本来没有昨日也没有今天，若你非要说有那么昨日亦是今天，今天亦是昨日。昨日与今天亦无本质区别，昨日是逝去的今天，今天是过去的昨日。

世间本来没有过去也没有逝去，若你非要说有

那么过去亦是逝去，逝去亦是过去。过去与逝去亦无本质区别，过去是当下逝去，逝去是来日的过去。

世间本来没有来日也没有当下，若你非要说有那么来日亦是当下，当下亦是来日。来日与当下亦无本质区别，来日是生命的当下，当下是生活的来日。

世间本来没有生活也没有生命，若你非要说有那么生活亦是生命，生命亦是生活。生活与生命亦无本质区别，生命是纯粹的生活，生活是本质的生命。

世间本来没有本质也没有纯粹，若你非要说有那么本质亦是纯粹，纯粹亦是本质。本质与纯粹亦无本质区别，本质是无邪的纯粹，纯粹是天真的本质。

事间本来没有天真也没有无邪若你非要说有那么天真亦是无邪，无邪亦是天真。天真与亦无本质区别，天真是本性的无邪，无邪是无我的天真。

世间本来没有无我也没有本性，若你非要说有

那么无我亦是本性，本性亦是无我。无我与本性亦无本质区别，无我是慈悲本性，本性是空无的无我。

世间本来没有空无也没有慈悲，若你非要说有那么空无亦是慈悲，慈悲亦是空无。空无与慈悲亦无本质区别，空无是造化的慈悲，慈悲是演变的空无。

世间本来没有演变也没有造化，若你非要说有那么演变亦是造化，造化亦是演变。演变与造化亦无本质区别，演变是变幻的造化，造化是更迭演变。

世间本来没有更迭也没有变幻，若你非要说有

那么更迭亦是变幻，变幻亦是更迭。更迭与变幻亦无本质区别，更迭是事世的变幻，变幻是无常的更迭。

世间本来没有无常也没有世事，若你非要说有那么无常亦是世事，世事亦是无常。无常与事世亦无本质区别，无常是莫测事世，事世是变化的无常。

世间本来没有变化也没有莫测，若你非要说有那么变化亦是莫测，莫测亦是变化。变化与莫测亦无本质区别，变化是神秘莫测，莫测是玄妙的变化。

世间本来没有玄妙也没有神秘，若你非要说有

那么玄妙亦是神秘，神秘亦是玄妙。玄妙与神秘亦无本质区别，玄妙是未知的神秘，神秘是未解的玄妙。

世间本来没有未解也没有未知，若你非要说有那么未解亦是未知，未知亦是未解。未解与未知亦无本质区别，未解是对疑惑未知，未知是对迷惑的未解。

世间本来没有迷惑也没有疑惑，若你非要说有那么迷惑亦是疑惑，疑惑亦是迷惑。迷惑与疑惑亦无本质区别，迷惑是对行为的疑惑，疑惑是对认知的迷惑。

世间本来没有认知也没有行为，若你非要说有那么认知亦是行为，行为亦是认知。认知与行为亦无本质区别，认知是潜意识的行为，行为是显意识的认知。

世间本来没有显意识也没有潜意识，若你非要说有那么显意识亦是潜意识，潜意识亦是显意识。显意识与潜意识亦无本质区别，显意识是显现的潜意识，潜意识是潜藏的显意识。

世间本来没有潜藏也没有显现，若你非要说有那么潜藏亦是显现，显现亦是潜藏。潜藏与显现亦无本质区别，显现是潜力的潜藏，潜藏是潜能的显现。

世间本来没有潜能也没有潜力，若你非要说有那么潜能亦是潜力，潜力亦是潜能。潜能与潜力亦无本质区别。潜能是开发的潜力，潜力是开辟的潜能。

世间本来没有开辟也没有开发，若你非要说有

那么开辟亦是开发，开发亦是开辟。开辟与开发亦无本质区别，开辟是对混沌的开发，开发是对鸿蒙的开辟。

世间本来没有鸿蒙也没有混沌，若你非要说有那么鸿蒙亦是混沌，混沌亦是鸿蒙。鸿蒙与混沌亦无本质区别，鸿蒙是初始的混沌，混沌是未育的鸿蒙。

世间本来没有未育也没有初始，若你非要说有那么未育亦是初始，初始亦是未育。初始与未育亦无本质区别，初始是一切的未育，未育是一炁的初始。

世间本来没有一炁也没有一切，若你非要说有那么一炁亦是一切，一切亦是一炁。一炁与一切亦无本质区别，一炁是生灭的一切，一切是循环的一炁。

世间本来没有生灭也没有循环，若你非要说有

那么生灭亦是循环，循环亦是生灭。生灭与循环亦无本质区别，生灭是不朽循环，循环是永恒的生灭。

世间本来没有永恒也没有不朽，若你非要说有

那么永恒亦是不朽，不朽亦是永恒。永恒与不朽亦无本质区别，永恒是光阴的不朽，不朽是岁月的永恒。

世间本来没有岁月也没有光阴，若你非要说有那么岁月亦是光阴，光阴亦是岁月。岁月与光阴亦无本质区别，岁月是年华的光阴，光阴是青春的岁月。

世间本来没有青春也没有年华，若你非要说有

那么青春亦是年华，年华亦是青春。青春与年华亦无本质区别，青春是青涩的年华，年华是年少的青春。

世间本来没有年少也没有青涩。若你非要说有

那么年少亦是青涩，青涩亦是年少。年少与青涩亦无本质区别，青涩是未经世事的年少，年少是未曾成长的青涩。

世间本来没有世事也没有成长，若你非要说有那么世事亦是成长，成长亦是世事。世事与成长亦无本质区别，世事是心性的成长，成长是心生世事。