古印度另类童婚习俗：女子12岁未婚被耻笑 7岁嫁60岁老头很常见

（说历史的女人——第1141期）

在人类历史上，女性的命运几经起伏，从最初当家做主的母系社会进入父系社会男权做主的时代后，历史在非常漫长的一段时期内彻底进入男尊女卑的状态。无论是西方，还是东方，都未能幸免。只是在程度上，东方甚于西方而已。

一般都认为中古已经比较严重，但相比印度，中古的男尊女卑似乎还要好一点。在古印度，流行一种很可怕的童婚习俗（实际已经是不成文的公开认可的制度）：若一个女子12岁还未婚会被耻笑，因此7岁女孩嫁60岁老头的现象很常见。可以说，古印度童婚习俗，是一把锁死女性命运的恶魔般的铁锁。

那么印度历史上为什么会出现这样奇葩的婚姻制度？究其原因，大概有两个：其一是宗教信仰，其二是种姓制度。

先说在宗教层面的：在印度宗教典籍《奥义书》或《大林间奥义书》中，一再强调女性要顺从男人，女性是男性的附属品。在有关印度教理的问答中，更是将女性视为“通往地狱的门户”、“女人满身都是欺骗”等等，以此来贬低女性的价值和地位，其目的还是为了让女性自甘低贱自甘依附男人，并且不要有僭越的念头。

在印度的宗教典籍《摩奴法典 》中更是写道：

“妇女少年时应该从父；青年时从夫；夫死从子……妇女始终不应该随意自主。”

在这则教义中，写得很明确，一个女人从出生到结束，她的人生必须依附在男性身上才有依靠，而贯穿一个女人一生的男人，一般只能有三个或三类：父、夫、子。倘若很不幸地这三类男性都先她而死，那么这个女人的命运将会进入无所依傍的状态，等着她的就是更加悲惨的生活和命运。

那么女性不能学习知识增加技能改变命运吗？也能，但是印度的主流社会还有另一种谚语：

“女性如识字读书，则必遭受寡妇之命运。”

这话的意思很明显，就是主流社会反对甚至拒绝女性摆脱依傍男性，因此在这样的背景下，女性想通过知识改变命运，也是难度极大，实际上在19世纪被英国殖民之前，想通过学习知识改变命运更是不可能发生的事。

再者还有印度根深蒂固的种姓制度，也使得女性的命运被圈在一个牢笼中，难以改变。

两者的力量加在一起，经过历史的沉淀之后，已经成为印度的一种根深蒂固的社会习俗。这些由宗教和种姓制度融合而成的社会习俗，是决定印度女性命运的原因所在，因此童婚制的出现，在印度历史上很严重。

从字面来理解童婚，那就是在青春期前或不到青春期就嫁出去做老婆。可是这个青春期的年龄到底是什么标准，却没有一定的确定数据。在印度历史上，所谓的童婚年龄，全要根据最具权威的典籍《摩奴法典》来定，该典籍规定：

女性的结婚年龄为男性的三分之一左右；

如果男子33岁，则女子为11岁；

如果男子24岁，女性则为8岁；

以此类推，如果男子年龄偏低，则女性会更小。

但是在这里面，女子的结婚年龄也是有区别的，这就是种姓区别，对于高种姓的女性来说，最大结婚年龄被限定为12岁。

如一个女子长到12岁，还没有出嫁结婚，那么她和她的父母、兄弟姐妹、甚至亲戚都会受到外界的嘲弄和耻笑。但是男性在年龄方面则自由得多，古印度法律规定一个男子可以在5岁之后的任何年龄段结婚，但在现实生活中，男子自出生到死，任何年龄段都可以自由结婚。

所以，大多数女性是无力摆脱这种约定成俗的习俗和宿命，她们在十四五岁之前，基本已经完成了三个身份的变化：妻子、母亲、寡妇。

在古印度，与中古不同，中古的婚姻虽然是父母的包办而定，但是女儿出嫁之后，与娘家的关系还是存在的，这是因为中古的社会关系是人情社会，有时候嫁女儿是联络另一种感情的纽带，女儿是具有工具性和亲情的双层关系。即便没有这个纽带作用，女儿出嫁之家与娘家的关系也还是很亲密的，如果有困难，双方都会互相照应。

但古印度却非如此，因为上面所说的特殊的社会习俗，一个女人出嫁之后，与原来的家庭的关系基本就算割断了。尤其是那些年纪很小就出嫁的女孩，原本是该享受父母的呵护和关爱的年龄，她们却要在一个陌生的新环境中做起了繁重的活计，比如打扫、做饭、侍奉丈夫家的人等。稍有不周，便会遭受打骂，甚至可能会遭受更大的委屈，但尽管如此，她们也别想从亲生父母或生养自己的家庭那里去寻找安慰了。在印度的历史中，这种童婚现象基本就是常态，只不过到了19世纪，因为西方思想的渗入，才有史学家和社会活动家把这类现象给挖出来讨论。因此，有关例子非常之多，我们可以列举几个来看。

案例一：

印度著名的女权运动代表人物富勒夫人讲述过一个案例。

有一个印度女孩，在9个月大的时候，就在父母的安排下，提前嫁给了一个6岁的男孩。当女孩长到十几岁的时候，丈夫的父亲，竟然发起了对她的追求。女孩非常讨厌，直接拒绝了公公。公公非常恼火，便在儿子那里颠倒黑白，导致丈夫不再爱这个女孩，并且残忍地对待她，轻则咒骂，重则毒打。一次女孩的生母看到，不忍女孩遭受鞭打，便带走她，可是不久就又送回到丈夫手上，且说：“当她出嫁时，她就已经死了。”

案例二：

印度女权主义者潘递塔·拉马拜创建了一所寡妇学校，其中有一个女学生，她在两岁零六个月的时候，被父母安排，嫁给了一个小男孩，但是这个安排的婚姻仅仅维持了6个月，那个小男孩就得病死掉了。在3岁之幼龄，她便成了寡妇。更为不可思议的是，她的父亲还要她遵守寡妇应该遵守的习俗，把头发剃掉。

案例三：

这个案例跟印度历史上的种姓有关，一个叫鲁赫马拜的女子，她是木匠种姓，在11岁的时候，在继父的安排下，嫁给了继父的一位朋友，叫达达吉。不过鲁赫马拜的命运，已经相当好了，因为她后来通过上大学，掌握了知识，也知道了如何捍卫自己的权力。

等到继父死后，她因为和达达吉没有感情，当达达吉提出与她同住的时候，她拒绝了，并且给法院写信说出拒绝同住的理由。可是达达吉也向法院提出请求，结果法院判达达吉胜。鲁赫马拜不服，就又上诉，结果法院给她指出两条路：要么与达达吉同居，要么被丢进监狱。不仅如此，鲁赫马拜还要支付双方的死法费用，同时还要再给丈夫达达吉2000卢比，作为迎娶新妇的开支。

案例四：

这是一个高等种姓有关例子。

在一份印度史料中，记述了这么一位印度女孩。她在10岁的时候，嫁给了一个16岁的青年。青年的父亲是高贵的婆罗门祭司。原本这样一个家庭，道德应该高尚一下，但实际情况却并非如此。10岁的她承担了丈夫家里所有的杂活，但依然没有令丈夫家人满意。丈夫因厌恶她的外貌，总是用手指敲打她的头顶。最可怕的是，她被身为祭司的公公倒吊起来，下面放一个撒上辣椒的火盆，刺激的气味令她呼吸痛苦。

嫁为人妻4年后，她的丈夫便去世了。14岁的她，就成了寡妇。在古印度有习俗，一个女人成为寡妇后，漂亮的衣服和首饰都会被没收，长头发也要被减掉，每日一餐饭。

在这四个例子中，我们可以看出，古印度的女性命运几乎是在一出生就被注定。童婚制，对印度女性的摧残程度也令人后背发冷。唯独第三个例子中的鲁赫马拜因为上大学，总算敢于和传统陋习抗争了，但根深蒂固的传统，犹如一堵坚硬的墙壁，并没有那么容易攻破。结果，鲁赫马拜在败诉中，还要清醒地继续忍受陋习带来的屈辱。

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这一切悲剧，说到底都是丑陋的童婚制所造成的——在一个女人还没有选择和判断能力的年龄，把她的人生强行捆绑在另一个男人身上。正是如此陋习，导致一个女孩在七八岁嫁给一个老头、甚至女婴之龄嫁给一个成年男性之现象极其普遍。所以，年龄的反差，造成了另一个后果，即寡妇过剩——根据印度的史料显示：

在1881年人口统计中，9岁以下的寡妇为7.9万人；10岁到14岁这个年龄段的寡妇数量高达20.7万；15岁到19岁这个年龄段的寡妇之巨高达38.3万名。

在1891年的人口普查中，寡妇数量已经高达2300万，占据当年印度总人口的8％。

童婚习俗不仅毁掉了大部分印度女性的幸福，其实也成为阻碍古印度发展的一个因素。不过幸运的是，在19世纪，乃至20世纪，经过一些开明领导人和社会人士的长期积极努力，古印度建立了《童婚限制法》等专门法律，在法律的促进下，童婚习俗基本逐步被废除。（说历史的女人——案先生）

参考资料：《印度史》《摩奴法典》等。