阴阳家眼中的王朝更替

春秋战国时期诸子百家争鸣，在百家之中，阴阳家绝对是一个特殊的存在，阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载:《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。其中邹衍（约公元前324年～公元前250年）可谓阴阳学说集大成者。

邹衍战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。阴阳家代表人物、五行创始人。提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

其中的“五德终始说尤为玄奥，他将五行化为五德，又将国家王朝性格用五德做出解释：

金德：往好处走是，国家有一种整体向上的气质，盟友友邦众多，聚缘有义，果断有魄力。往不好处走是，民族性偏残忍，虚伪，也容易得罪他国。

木德：往好处走是，国家对外仁慈能忍辱，但是不服强权，容易怒怤比己更强大的国家。

水德：往好处走是，善于自我反省，圆通，柔和，能生万物。往坏处走是，对外软弱，愚鲁，迟钝，多心眼，对内往往比较刻薄。

火德：往好处走是，国际关系通达，知时达务，能化干戈为玉帛，能在利益各方游刃有余，政治风格洒脱。往坏处走是，国际关系上冒失急进，喜虚荣，恨性重。

土德：往好处走是，国内民风淳朴信因果，包容性强，同化能力强，能生万物。往坏处走是，对外表现蛮横无智，与邻不眭，朋友少。

邹衍认为“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。秦始皇统一6国后，更是非常恭谨的以“水德”自居，在国家礼制等诸多方面赋之以“水德”元素。

至汉高祖立国，汉朝的“德”属便在争议中摇摆不定。初以张苍等提议认汉朝为“水德”，至汉文帝时始复定汉为“土德”。

如果按照邹衍五德五行学说的解析王朝性格大致如下：

中国的朝代，都有一个德行，从前朝到后朝，都是按照五行顺序

所谓德，就是金木水火土，每个王朝有一个“行”

国或朝代 德行 颜色

周 火 红

鲁 火 红

宋 火 红

晋 火 红

魏 火 红

赵 火木 七分红三分蓝

韩 木 绿

齐 火金 紫（紫气东来）

楚 火 红

燕 水 蓝

秦 水 黑

西汉 火－水－土－火 红黑黄红

曹魏 土 黄

东汉，蜀汉 火 红

吴 土 黄

西东晋 金 白

前赵 水 黑

后赵 水 黑

冉魏 土 黄

前后北南西燕 木 青

前秦 木 青

后秦 火 红

凉（各种） 土 黄

大夏 金 白

北魏 土 黄

孝文后 水 黑

东西魏 水 黑

北周 水 黑

北齐 火 红

刘宋 水 黑

萧齐梁 木 青

陈 火 红

隋 火 红

唐 土 黄

后梁 金 白

后唐 土 黄

后晋 金 白

后汉 水 黑

后周 木 青

北宋 火 红

白高（西夏）金 白

辽 水 黑

金 金－土 白黄

南宋 火 红

元 没有

明 火 红

清 水 黑

以上观之，国家的五德属性自始至终不是一成不变的，国家的属性犹如人之“心性”，由其内政外交之气象和首脑的“五行之性”来决定。一朝初起时往往火德居多，至其末期又大抵变为水德。水德在人主柔弱多忧，在国主对外软弱，对内严苛，多虑，不是强国之德。古来欲图大业者靠在一些“五行元素”上下功夫，而不是躬身自省，修德精进，犹如人之外求风水，不知行善修心一样，终究还是一场空。