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文|无邪

编辑|无邪

I.引言

研究背景与意义

相比于其他时期，五代十国时期的研究较为欠缺，特别是对于士人社会的研究更是少之又少，因此对于该时期士人社会的研究将填补相关研究方向的空白。

了解当时的政治环境。五代十国时期的政治环境非常复杂，通过研究士人社会的政治文化，可以了解当时的政治格局、政策取向以及政治文化的发展趋势等方面，对于掌握该时期的整体情况具有重要意义。

理解中国封建社会的演变。五代十国时期正是中国封建社会的演变过程中一个重要的时期。研究士人社会的政治文化可以使我们更深入地了解中国封建社会演变的历史背景和原因，有助于我们更好地理解中国封建社会的发展历程。

对当今政治文化建设具有启示意义。士人社会的政治文化对于后世产生了重要影响，研究其政治文化思想，可以为当今中国政治文化建设提供一定的参考和启示。

II.士人社会概述

一、背景介绍：五代十国时期政治、经济环境

五代十国时期是中国历史上一个极为动荡的历史时期，其背景主要包括政治、经济两个方面：

1.政治环境：五代指的是唐朝灭亡后，从907年后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代，一直到北宋统一中国。十国指的是在唐末混乱时期，流寇割据、各地军阀混战而建立的藩镇政权和土司势力，主要分布在现今中国的江南、东南、西南等地区。

2.经济环境：五代十国时期是因战乱不断的世纪之交，经济呈现出发展低谷的状态。五代时期全国分裂成多个小政权，各个政权只控制其所在的局部地区，商业活动受到了限制；十国时期众多的土司势力，依靠垄断当地的经济资源来扩大自身实力，大规模的开矿冶铁，对外贸易少且落后。

总的来说，在五代十国时期，政治不稳定、民不聊生，战乱频发，经济遭到破坏，各种危机和矛盾交织在一起，给这个时期的文化、社会和思想等方面带来了深远影响。

二、士人社会的组成、地位以及社会角色

在五代十国时期，士人社会是一个相对独立的社会群体，其组成、地位以及社会角色具有以下特点：

1.组成：士人社会是由科举制度选拔出来的进士、博士、秀才等知识分子组成的，他们在政治、文化和社会各方面都扮演着重要的角色。

2.地位：由于通过科举取得了官职，士人社会在这个时期的社会地位较高，享有一定的贵族气息，但由于朝代更替频繁，其地位也随之波动。

3.社会角色：士人社会在五代十国时期中发挥着举足轻重的作用，不仅在政治上担任重要职务、参与军事活动、起义反抗和统和分裂等活动方面有重大影响，也是文化教育领域的主要从业者。在社会生活中，士人往往被视为精英，因其受过良好的文化教育，素质较高，具有较强的社会声誉。

总而言之，士人社会作为中国封建社会的一个重要组成部分，在五代十国时期具有较高的社会地位和广泛的社会影响力，对于当时的政治、经济、文化等方面都有着不可替代的作用。

III.政治文化的自觉和追求

一、政治文化的定义和特征

政治文化是指影响政治生活、理念和行为的各种文化元素的综合体，包括社会价值观念、政治制度、政治舆论、庆典、习俗等。

其特征主要有以下几点：

1.多元性：政治文化具有多种多样的形式和表现方式，不同社会群体之间的政治文化也存在差异。

2.地域性：政治文化受到地域、历史、民族、宗教等因素的影响，具有强烈的地区性。

3.贯穿性：政治文化是贯穿整个社会结构和政治生活的，影响政治意识、行为和制度等多个方面。

4.传承性：政治文化是一代代人通过家庭教育、学校教育和社会环境等途径传承下来的，具有历史延续性。

5.变迁性：政治文化随着时代的变迁、社会发展和政治制度演变而变化，呈现出持续变革的状态。

总之，政治文化是政治生活中不可或缺的重要组成部分，深刻影响着社会的行为规范、价值观念和政治制度等方面。它同时也是一个动态的概念，随着时代变迁而不断演变发展。

二、五代十国时期士人对于政治文化的认识和追求

五代十国时期，由于政治动荡和社会变革带来的文化多元性，士人对于政治文化的认识和追求具有以下几个特点：

1.儒家思想的兴起：五代十国时期，儒家思想在士人中得到了广泛传播和深入发展，成为当时主流的文化思潮。士人尤其注重儒家经典的研究和实践，努力追求道德修养和政治理想。

2.民本思想的盛行：由于朝代更替频繁，导致政治不稳定和社会动荡，使得民本思想得到了更大程度的发展。士人在政治理念上强调以百姓的利益为出发点，拥护君主采纳平易近人、贤能之士的建言。

3.文化创新的推进：在五代十国时期，士人通过自身的文化创新和提高，希望在这个动荡和多元的社会环境中寻找有效和可行的文化途径，推动文化创造和发展。

4.对于政治体制的思考：随着政治动荡和朝代更替，士人对于当时的封建制度和政治体制提出了一系列质疑和探索。他们思考如何改革现有的体制，构建更为稳定、公正和合理的政治结构。

总的来说，五代十国时期的士人对于政治文化的认识和追求不仅是对于传统文化的发扬光大，在实践中也不断地创新和突破，推动了中国的文化和政治发展。

IV.士人思想与政治行动

一、士人的主张与行动：如何推进政治文化的自觉性

士人作为中国传统文化中的一种重要群体，一直在推进政治文化的自觉性方面做出了许多主张和行动。主要表现在以下几个方面：

1.文化创新与弘扬：士人通过自身的文化创新和提高，弘扬传统文化，积极推进文化的发展和变革，从而促进社会文化的整体进步。

2.对于政治体制的改革和完善：士人不断思考和探索如何改革现有的封建政治体制，构建更为稳定、公正和合理的政治结构。例如，五代十国时期的士人曾经提出“留隐、贵宾、御史、监察”等政治制度改革方案。

3.倡导道德与良知：士人强调儒家思想中的礼法、仁爱、忠信等道德观念，倡导政治家应该具备高尚的品格和良好的道德修养。

4.反腐倡廉：士人反对腐败现象，提倡廉政清明，注重政治家和君王的清廉自律和遵循。

5.推行民本思想：士人注重以百姓的利益为出发点，呼吁政治家关注人民疾苦，制定符合人心的政策。

6.宣传与启蒙：士人通过诗歌、文章等文化作品，宣传和启迪公众对于政治文化的认知和理解，提高政治意识和思想觉悟。

总之，士人在推进政治文化的自觉性方面做出了许多主张和行动，为社会政治文化的进步和发展做出了积极贡献。他们的思想和精神遗产也一直影响着后代，并成为中国传统文化中不可缺少的重要组成部分。

二、政治实践中的困惑和挑战

1.制度失灵：政治制度不完善，政府职能部门存在腐败行为，法律执行不力等问题，导致政治环境不稳定，社会安全性下降。

2.民意分散：随着社会信息化程度的提高，民众具有更多的话语权和信息来源，政治家需要考虑并处理更多的公众诉求和需求，同时也要应对来自不同派别和利益集团的压力。

3.价值观差异：由于地域、文化、教育等不同因素，公众对于政治和社会问题的看法存在差异。在制定政策和推进改革时，政治家需要妥善处理不同群体之间的冲突和争议。

4.外部干扰：各国之间的竞争和冲突加剧，政治家需要应对外部干扰和压力，同时也需要为本国的安全和利益作出决策。

5.公平和效率平衡：政治家需要在公平和效率之间寻求平衡点，既要满足公众的公正和合理诉求，同时也要考虑政策的实施效果和成本问题。

总之，在政治实践中，政治家需要面对各种困惑和挑战，必须具备较高的政治智慧和才干，正确处理社会、经济、文化等各个方面的复杂关系，以达到政治稳定、国家繁荣和人民幸福等目标。

Ⅴ.士人社会的文化互动

一、士人之间的激烈文化竞争

1.诗歌创作竞争：五代十国时期，士人们对诗歌创作非常重视，他们以唐诗为基础，进行发扬光大。在这个过程中，出现了许多著名的诗人，如李煜、李商隐等，他们的诗歌风格各异，却都具有鲜明的特色。

2.文学思想争鸣：五代十国时期，儒家思想、佛教思想、道教思想等互相交融，并产生了不少新的文学思想。

3.科举制度竞赛：五代十国时期，科举制度仍然是选拔人才的主要途径，许多士人通过参加科举考试来提高自己的社会地位。因此，竞争十分激烈，不少士人博学多才，涉猎广泛，力图在各方面都有所表现。

4.文化交流较量：五代十国时期，各个政权之间进行了大量的文化交流，士人们在这个过程中比拼才华和见识。例如，南唐和北汉之间的文化交流活跃，著名的诗人杨炯和刘禹锡就曾在这个过程中结识并相互尊重。

二、士人对其他群体文化的影响与接受

1.士人与民间文化之间的互动：士人主要从经典文化出发，而民间文化则更多地关注社会现实和生活场景。但这并不表示两者完全割裂，士人通过参与民间文艺、研究民俗习惯等方式，也会从民间文化中汲取灵感和素材。

2.士人与官方文化之间的互通：士人往往在政治制度或文化信仰上与朝廷存在一定的联结。在这种情况下，士人可以通过推崇和传播朝廷意识形态来加强自己的优势地位。反过来，士人对朝廷的文化政策也会产生影响。

3.士人将外来文化引进中国：士人往往拥有丰富的国际视野和背景，他们的思想观念、艺术创作等方面也受到了外来文化的影响。例如，唐代士人将大量外来文化元素引入唐代中华文化之中，这些外来因素在唐代艺术、文学等领域产生了重要影响。

4.士人被其他群体文化所接受：士人的文化精髓和思想观念逐渐被其他群体吸收和接纳。例如，明清时期的民间故事、戏曲中就出现了很多与儒家经典相关的表述和引用。

Ⅵ.结论

中国古代的士人是中国文化传承和发展的重要力量，他们通过对经典文化的研究、创作和传播，为中国文化注入了不断的活力和新鲜血液。同时，士人也在与其他群体文化的互动中不断拓宽自己的知识领域和视野，影响和改变了其他群体的文化观念和艺术创作方式。可以说，士人是中国文化多元性和丰富性的重要源泉之一，他们对中国文化的传承和发展做出了重大贡献。

Ⅶ.参考文献

1.郭宇，《中国古代士人的职业与生活》，北京大学出版社，2018年。

2.邢逸，《中国古代士人群体的特征及其演变》，《史学月刊》，2014年第1期。

3.王藜，《士人文化与民间文化的互动》，中央民族大学学报（哲学社会科学版），2009年第3期。

4.黄庆华，《士人文化影响下的明清民间文化研究》，中州大学学报（人文社会科学版），2016年第5期。

5.李琳，《唐代士人对外来文化的认识和接受》，上海师范大学学报（哲学社会科学版），2010年第3期。