陈宓与延平书院：读书如在万山中

南宋理学家，书院文化的建设者、倡导者朱熹在福建亲手创建了四所书院，即寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍和考亭沧洲精舍。遗憾的是，这四所书院均为私家创建，因此规模都很小，故均以精舍、草堂命名。

实际上，在朱熹看来，书院是应当由官方来创办的。由私家来建书院，很少有人具备这种经济实力，能够承担起书院师生的膏火之资。或者说，由私家来建书院，官府至少应该给予大力支持。所以，他在《衡州石鼓书院记》中呼吁当时的“为政者”能在书院的建设上“或就而褒表之”。于是，他在江西南康、湖南长沙担任地方官时，不遗余力，以官方的名义斥资修复了著名的白鹿洞和岳麓两大书院。

而在福建创建官办书院的愿望，最终是由其弟子来完成的。其中，创建最早、名气最大的就是陈宓所创的延平书院。

模仿白鹿 内外兼修

陈宓（1171—1230年），字师复，号复斋，莆田人，南宋乾道间丞相陈俊卿第四子。淳熙十年（1183年）十月，朱熹因赴泉州吊友人傅自得之丧，莆田是其必经之地。返归武夷山时，他曾馆次于陈氏仰止堂。

对这位从天而降的理学名师，让其时居家致仕的陈俊卿（1113—1186年）喜出望外，急命陈宓与其兄陈守、陈定同时从学于朱熹。由于这时陈宓年龄很小，等他懂事时，朱熹已去世，所以他后来又从学于勉斋先生黄榦。后来陈宓任江西南康知军，与诸生讲学白鹿洞书院，又改知南剑州知州。嘉定十五年（1222年）在南剑任上倡建了延平书院，他率先捐献了两个月的俸禄作为启动资金，并“继节浮费，以落成之”。

因其时陈宓是从南康知军任上调任南剑，对其师朱熹修复和讲学白鹿洞书院的事迹耳熟能详，所以他在九峰山创建的延平书院，从内外两个方面刻意模仿白鹿洞书院的规制和风貌。所谓“外”，是从书院建筑的规制方面模仿。据陈宓自述，书院建有“礼殿，旁祀杨时师生遗像，以慰往来士君子之思。分立四斋，以聚生员。薄储廪给，以侍读书修身，不屑课试之士”（《复斋先生龙图陈公文集》卷六《申请延平书院敕额札》）。所谓“以侍读书修身，不屑课试之士”，说的是坚守朱熹的理学思想旗帜而不屑科举的书院精神。

据明嘉靖《延平府志》，书院“左右翼以廊庑，前而南有门。郡守陈宓以延平为杨时、罗从彦、李侗、朱熹四贤讲道之乡，因仿白鹿洞规式建书院，为奉祠讲学之地。院有礼殿以祀先圣先师，有祠堂以祀四贤，又及周、张、二程、廖德明、黄榦诸贤。聘九江蔡念成为堂长，延弘斋李燔定学规，捐俸市田以赡生徒”。

书院建成，陈宓写下了《延平书院落成柬诸友》七绝二首：“当日二程门下士，独分此道过来南。百年世事相传处，书院天生着剑镡。”“群峰九叠势来雄，直作吾儒五亩宫。隔断市计才一水，读书如坐万山中。”

前一首是说，游酢、杨时程门立雪与理学南传，在陈宓之前已有罗从彦、李侗、朱熹数代百年的传承，在南剑创建书院是“天生”，即天经地义的事。后两句很好地描绘了延平书院的地理位置——与延平市区一水之隔，处于九峰山的怀抱之中，周围又有群山环抱。在书院中读书，犹如置身于万山之中。

所谓“内”，指的是从书院的内在风貌来说，也继承了朱熹白鹿洞书院的精神。陈宓在《次李弘斋韵送任宰一龙》诗中说：近日延平创小斋，四方佳友为朋来。虽为书上究余味，更要心中绝尘埃。健德千年期不已，高标万变讵能推？直须义利途中辨，宁使饥肠屡隐雷。

诗中表明了陈宓办学的宗旨，招揽四方学子，既要认真研读朱子理学的经典著作，以穷究其味，更要致知力行，灭绝心中的私欲和贪婪。即便是饥肠辘辘，也要坚守朱熹当年在白鹿洞书院和武夷精舍办学的“咬得菜根，方能做得学问”的精神，坚持存理、灭欲的义利观，以端正学风、扭转世风。

效法其师 申请赐额

有意思的是，朱熹当年重建白鹿洞书院，为了得到最高统治者政策的倾斜与支持，曾连续上札坚请宋孝宗御书“赐额”。陈宓则有意效法其师所为，也上了《申请延平书院敕额札》。

札文说：“窃谓事有关于斯文之统纪，风化之本原，守臣之所当上闻也。惟道统之传，远自羲黄，迄于孔孟，秦汉以来，不绝如线。至皇朝之盛治，有濂溪周敦颐、明道程颢、伊川程颐相继挺出，而孔孟之统以续，二程传之杨时，杨时传之罗从彦，罗从彦传之李侗，李侗传之朱文公熹。而其益盛。”

作为朱子学的传人，陈宓在此揭示了杨、罗、李、朱的道统相传的师承关系。在这篇奏札中，他还从四人的地域关系进一步揭示他们的道统之传。他说：“杨时、罗从彦实本郡将乐人（按，罗从彦《宋史》作南剑州人）；李侗，剑浦人；朱熹虽居邻郡，亦生于本郡尤溪之寓舍。伏自汉唐以来，几二千年而未有与道统之传者，今以斗大之州，不数十年之内，出而宗主斯文者有四，岂惟一邦之创见，实皇朝之盛美也。”因此，他希望“朝廷特赐敷奏，乞赐‘延平书院’四字为额”。遗憾的是，陈宓申请赐额，不如其师当年顺利，直到陈宓去世均未能如愿。

宋端平年间（1234—1236年），约在陈宓逝世三四年后，延平书院终于获得宋理宗赐额，成为福建第一所获此殊荣的书院。由是，延平书院成为福建历史上第一所皇家承认，并予以坚决支持的官办书院。

很显然，他所聘请的山长蔡念成，也就成了福建历史上第一个由政府委派的学官。正因如此，明嘉靖《延平府志·名宦志》中就有了蔡氏的生平小传，载曰：“蔡念成，九江人。嘉定初长延平书院。学博而精，行谊尤明粹，一时学者倚为斯文植杆。西山真德秀帅长沙，亦来预讲，冠履趋跄，弦诵洋洋闻朝夕。”

勉斋点赞 吾道有传

延平书院，因杨时道南之传的关系，故又名道南书院。元王恽《秋涧先生大全文集》中有《李延平道南书院》七绝一首。描写的是诗人途次延平，访问延平道南书院的所见所闻与感想。

刘克庄《赵教授墓志铭》有“复斋陈公来守延平，作道南书院”（《后村先生大全集》卷一五五）诸语，说的就是复斋陈宓创建的延平书院。

对陈宓的师从， 清黄宗羲《宋元学案》将他与其兄长陈守、陈定同置于《沧洲诸儒学案》中，在文中仅以“长从黄勉斋榦”一语带过，而在《勉斋学案》中，对其又只字未提，这就影响了今人对其为学的基本认识。

黄榦《勉斋集》卷十三有《复陈师复》书八通，内容涉及论学与政事。附录中有陈宓记语录《读〈中庸〉纲领》，下有小字注“分六段授陈师复”，此为陈宓向黄榦问学的原始记录。陈宓的学业与政事，均为黄榦所赞许。在《宋元学案》中，清人冯云濠引黄榦晚年之语说，“论当世志道之士，真西山、李贯之与先生（指陈宓）三人而已”（《宋元学案》卷六九）。

黄榦在《复陈师复监簿》信中说：“忽闻执事志道之笃，立行之高乃如此，喜跃不能自胜。想先师九原之下，亦当为之击节，喜吾道之有传也。”（《勉斋先生黄文肃公文集》卷十三）是对陈宓在嘉定七年（1214年）入监进奏院，上封事慷慨尽言，抨击时政，以及在各地修复和创建书院诸举的赞扬。

作为宋代福建最早的官办书院，延平书院在福建书院发展史和教育史上的特殊意义在于，它结束了福建书院此前均为私家创建的历史，并为福建书院官学化的历史进程拉开序幕。

后人也往往将这所书院视为“延平四贤”的象征，明嘉靖间福建提刑按察使司佥事吴昂有诗曰：“不为寻芳上翠楼，将穷活水到源头。延平下启新安派，伊洛上承洙泗流。”（嘉靖《延平府志》卷二十）所谓“延平下启新安派”，指的是延平李侗在“下启”新安朱子方面的历史贡献。

（作者为福州理工学院朱子文化研究所所长、研究员）