以庙取名的大卓！

大卓自然村位于句容城北部，原属大卓镇，曾经是大卓乡镇的驻地，现属开发区大卓行政村。

　　大卓得句于大卓庙。该地南北原有大小两座庙，南面大庙，庙里安奉真武大帝、四大金刚。因庙宇高大超然，雄伟卓立，庙内井水如镜，可照见人影，故称大卓庙，地以庙取名，就有了“大卓”。

　　《光绪续纂句容县志》载：“大卓庙在治北十八里官道旁，乱后复建前进。”

　　民间却有另一种说法。古代有位云游四方的和尚，仙人托梦，要他在清清小河边建座庙宇，请木匠打一张能围坐十三十人吃饭的大桌子，此庙就叫大桌庙。老和尚四处化缘，大桌庙建成了。后来有文人指点，说“桌”字俗气，不如改成卓越的“卓”，于是就改成了大卓庙。

　　不论哪种说法，大卓地名都来自大卓庙，大卓庙是大卓的代名词。

　　大卓庙坐北朝南，原有七间二进瓦房，中间有大院，庙东侧有“万年台（戏台）”，抗日战争时被鬼子烧毁。之后，戏班子来唱戏，就用各家各户的大桌子搭台，或用毛竹木料架木板搭台。

　　不巧的是，每逢搭台唱戏总是阴雨绵绵，故有一首打油诗在当地传诵：“大卓庙，活作孽，搭台搭了半个月，又下雨，又下雪，老天滴脓又滴血。家家都把亲家接，不管好歇不好歇。茅缸涨，米缸跌，柴禾烧了一大截，咸鱼咸肉吃得光塌一抹光，青菜萝卜长都来不及，京戏银戏都没看得成，气得亲家鼻塌嘴歪家去歇、歇、歇。”

　　解放后，庙内曾做过临时乡政府，做过粮库，后又改建为供销社。集镇重新规划后，原庙址已成为居民点。

　　传说大卓集镇是凤凰地，凤头在庙门口，迎南正对大涧，即建庙时的清清小河（此河系句容河上游支流）。大涧至句容河一泻而下，来自四面八方的洪水汇聚大涧，汪洋一片，历史上多次发大水。镇南安然无恙；镇北段却屡屡遭淹，但一两天便排泄无遗，故称“过水走廊”。群众都说是凤凰宝地逢凶化吉，遇难呈现祥。

　　大卓集镇及周边村还出现一件奇事：20世纪50年代前后，沿涧三个村一连出生八对双胞胎，群众认为可能与饮用大涧水有关。

　　历史上的大卓庙有两点颇有名气。

　　一是正月十一烧嚎香。大卓庙院子里有口井，每年正月十一，一年中亡故者的亲人都披麻戴孝来嚎烧香，场面隆重。之所以叫“嚎香”，因烧香磕头人都嚎啕大哭，据说烧香人可以看见井水里亡故亲人的影子。相传有一少妇烧香时看到亲人，立即跳下井去，淹死了。此事发生后，和尚请人把井填了。虽然井填了，但解放前每年的正朋十一，远近来此烧嚎香的人仍很多，所以人们把大卓庙的这一天叫做“十一庙”。“十一庙”这天还流行冲菩萨习俗。由大伏、俞家山、正荫、西岗、朱巷等十八个大村的壮汉们，抬着各村供奉的菩萨赶庙会，敲锣鼓，燃放鞭炮，同时放铳助威。在进入庙堂时发起冲刺，抢在前头，既表示对菩萨的崇敬，又显示优胜者威猛无比。

　　二是三六九小猪市。指农历每月的初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九的日子，远近村民来此买卖苗猪。三六九小猪市吸引了方圆数县的客商和农民，甚至连安徽和苏北仪征都有人来做买卖，猪市也带动了牛市和柴市以及其他行业的兴起。三六九的日子成了农村的物资交流会。

　　如今，寺庙已经遗迹不存，但大卓庙村庄犹在。

　　1934年建乡，1946年国民党政府搞小乡并大乡，把光里和大卓合并。合并后的乡叫什么名字呢？光里、大卓两地人争论激烈。最终还是定名大卓乡。原因有三：一是大卓庙历史比光里庙长；二是大卓小猪市名气大；三是当地有句谚语，叫“成就大卓，生意东昌，夜夜春城，处处行香”。取名“大卓”，比“光里”吉祥。