宣讲家文稿：中国是怎样长成的-从1.0到4.0

在讲座开始之前，我要问大家一个问题：在日常生活中，我们为什么把一些拿得起来的事物称为“东西”，而不叫“南北”？关于这个问题，有很多说法。一种解释是，依据五行学说，东方甲乙木、西方庚辛金，这两样是可以拿得起来的；南方丙丁火、北方壬癸水，这两样是拿不起来的。所以，我们将拿得起来的事物称为“东西”。另一种解释是，古代有兜售商品的东市和西市，所以我们将买卖的物品称为“东西”。

在这里，我想和大家讲的是第三种解释。“东西”是古人对于中国整体格局的理解。从朝代歌中，我们可以看出中国古代格局从划分东西到划分南北的变化。“夏商与西周，东周分两段”，周分为西周与东周。“春秋和战国，一统秦两汉”，“两汉”指西汉和东汉。“三分魏蜀吴，两晋前后延”，“两晋”指西晋和东晋。到此为止，中国以“东西”划分格局。“南北朝并立，隋唐五代传”，“南北朝”分南北。“宋元明清后，皇朝至此完”，宋分北宋和南宋，明朝崇祯帝自缢后出现过南明。为什么会出现这种变化？这就要从中国是怎样长成的说起，中国的发展史就像一个人的成长史，一步一步，由小到大，直至成熟。

如果把中国比作一个软件，那么整个中国的发展史可以分为4个版本，从1.0到4.0。历朝历代的中国疆域一直处于变化之中，中心地区在移动，边界也在扩大和缩小中不断变化。总体而言，受地理环境的限制，比如青藏高原、喜马拉雅山脉，中国的扩张被局限在相对固定的范围内。“中国”二字连用，最早出现在距今3000多年前，周成王五年制作的一件酒器上，上面写着“宅兹中国”，意思是居住在中心地区。所以，“中国”最早的含义是中心地区，而不是指代整个国家。

一、中国1.0——以黄河流域为核心的中原地区

中国1.0时代主要指的是以黄河流域为核心的中原地区。殷商故都位于河南安阳。丰镐遗址，均处于陕西省。春秋五霸大概所处区域位于陕西、河南、山西南部、山东西部等，这片区域就是以黄河流域为核心的中原地区。所以，黄河是我们的母亲河。

西周位于陕西，为防备西边的少数民族犬戎，西周在骊山一带修建了20多座烽火台，用于报警。西周末代皇帝周幽王为博其宠妃褒姒一笑，多次点起烽火，让各地诸侯以为首都被犬戎包围，白跑一趟。诸侯赶到发现真相时既无奈又恼怒的状态确实让褒姒笑了。但在多次戏弄后，诸侯便不再相信，不再出兵援助都城。后来，犬戎攻破了镐京，杀死了周幽王。这就是“烽火戏诸侯”的故事。周幽王的儿子周平王迁都洛邑，东迁之后的周朝，史称东周。这是一个很大的变化，从西周到东周，王朝的政治中心、文化中心整体向东移动。

迁都不但改变了王朝的走向，还留下了一个“火种”。迁都后，原先都城的位置被犬戎占领。因秦襄公护驾有功，周平王封其为诸侯，将岐山以西的土地赠予他，并与他立下誓约，如果秦国能赶走犬戎，就把犬戎占领的土地给秦国。后来秦国真的赶走了犬戎，扩大了国土，为日后的强大奠定基础。从周朝灭商到秦国统一天下，都是从西边向东边扩张。

东周被称为中国的“轴心时代”。什么是轴心时代？德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。比如，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；古印度出现了释迦牟尼；以色列出现了犹太教的先知们；中国出现了孔子和老子。这些人奠定了整个人类思想的基本格局。儒家、道家、法家，奠定了中国人文化人格的底色。我们现在学的《论语》《道德经》《庄子》《韩非子》等都是来自这一时代。

作者：杨早 中国社会科学院文学所研究员

本文节选自宣讲家网文稿《 杨早：中国是怎样长成的——从1.0到4.0 》

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