历史上的人殉制度极其残忍和愚昧，达官贵族和王侯将相为了彰显自己的至高地位，强迫自己的妻妾和侍从在自己死后一同陪葬，这种做法是极其令人痛心的。这种制度不仅剥夺了妻妾和侍从的生命权，也反映了当时社会的不公和不道德。人殉制度的存在，也反映了当时社会的文化和思想观念的落后。此外，殉制度也反映了当时社会的权力结构和阶级差异。

在封建社会中，统治者和贵族享有特权和权力，而普通百姓则被剥夺了基本的权利和自由。这种不平等的社会结构导致了残酷的殉制度的存在。

根据考古学的发现，殷商时期人们普遍实行殉葬，工陵区出土的几座大墓中，仅有陪葬的活人就达到了五千余人。这一现象表明，在殷商时期，殉葬是一种普遍的宗教信仰和社会习俗。人们相信，通过殉葬可以使死者在来世得到更好的生活，同时也可以表达对死者的敬意和哀思。然而，这种做法也带来了极大的人道主义问题，因为许多被殉葬的人都是被迫或者被诱骗而来，他们的生命和尊严都受到了极大的侵犯。因此，我们应该反思这一历史现象。

这种被陪葬的人主要分为两种：

一类是受宠的侍妾和奴仆，死后可能不会太过惨烈，只需一杯毒酒或一条白绫。这种被陪葬的风俗在古代中国十分盛行，尤其是在帝王陵墓中更为常见。在古代，帝王陵墓的建造往往需要耗费大量的人力物力，因此，为了保障陵墓的安全和尊严，帝王们往往会选择将自己最亲近的人陪葬在墓中。除了侍妾和奴仆，还有一些宠物、马匹等也会被陪葬在帝王陵墓中。

另一种方式则以战俘为主要对象，采用极其残忍的手段进行奴隶殉葬。这些战俘被当作祭品一样，与牛羊一起被砍头、火焚、活埋、血祭、分尸，手段极其残忍。这种奴隶殉葬方式不仅剥夺了战俘的生命，更是对人性的极度践踏。这些战俘被视为无价值的物品，被残忍地对待和处置，完全失去了人的尊严和价值。这种野蛮的行为不仅是对战俘的残忍，也是对人类文明的摧毁。

尽管在秦始皇时期，真人殉葬被改为假人，但野蛮、残忍的人殉并未完全消失。直到金辽时期，人殉再次兴起，从“杀殉”转变为“活殉”。这种“活殉”实际上是一种更加残忍的方式，因为不再是将人杀死后殉葬，而是将人活埋或者活生生地烧死，以达到殉葬的目的。这种做法不仅违背了人道主义，也是对人的尊严和生命的极大侮辱。在金辽时期，人殉的规模和残忍程度达到了前所未有的高度。一些统治者为了显示自己的权威和威严，不惜用人命来祭祀神灵。他们甚至会在自己的陵墓中安置大量的人殉，以期在来世得到更高的地位和尊荣。

据史书记载，金辽时期的“活殉”规模之大，令人瞠目结舌。例如，金世宗为了祭祀其母亲，曾经下令活埋了数百名宫女和官员，以示其孝心。这种残忍的行为引起了社会的强烈反感和谴责，但是在当时的政治和文化环境下，这种做法却得到了一定程度的支持和认可。

总之，“活殉”是中国古代历史上一段黑暗而残忍的历史，它不仅是对人的尊严和生命的极大侮辱，也是对人类文明的一种严重破坏。

如果有人被活埋在墓中，我们会想知道他们能存活多久。

活人被埋葬在墓中是一种可怕的情况，因为缺氧和其他因素可能导致死亡。存活的时间取决于多种因素，包括被埋葬的深度、土壤类型、空气流通情况、被埋葬者的健康状况和心理状态等。一般来说，如果被埋葬的深度不超过1.5米，被埋葬者有足够的空气和水，那么他们可能能存活数小时或数天。但是，如果被埋葬的深度超过1.5米，或者土壤类型不利于空气流通，那么存活的时间可能会更短。在任何情况下，被埋葬者的生命都处于极度危险之中。

幸运的是，这种封建制度最终被淘汰，人们对待死亡的态度也随之改变，再也不会有这种残忍无情的行为出现了。

人们开始更加尊重生命，注重人道主义，尊重死者的尊严和权利。现代社会已经建立了完善的法律制度和道德规范，保障了每个人的生命权和尊严。同时，医学技术的进步也为人们提供了更多的治疗和救治手段，让人们更加珍惜生命，更加重视健康和生命的质量。然而，我们也不能忘记历史的教训，不能忘记那些曾经遭受过残酷对待的人们。我们应该铭记历史，珍惜和平，推动人类文明的进步，让世界变得更加美好。