古代女性婚服的发展：从端庄的“纯衣纁袡”到艳丽的“凤冠霞帔”

我国自古便为礼仪之邦，其中诞生了许许多多的礼仪文化、礼仪制度，这些礼仪内容贯穿了一个人一生的方方面面。例如：嫁娶文化、婚姻礼仪、丧葬文化等。

无论是对于古代女性来说，还是对现代的女性也罢，婚姻不仅是她们人生中最重要的大事，还是一次命运的转折机会，而婚姻的好坏决定着她们以后生活的幸福程度。特别是身处古代男权社会的女性一旦婚姻选择的不好，那么其一生都将在不幸和哀伤当中度过。

话又说回来，为了符合婚姻的礼仪制度，女性还会准备与之相匹配的婚服、嫁衣，对于封建社会的女性来说，婚服可能一辈子穿一次，因此她们对其十分的看重。

纵观我国上下几千年历史，各朝各代的婚服不尽相同，大致可以看出其从一开始的端庄的纯色嫁衣变为了明艳的凤冠霞帔，接下来将具体谈谈女性婚服的发展变化。

一、古代婚姻实质

1、历史渊源，传统悠久

“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故，君重之。”——出自《礼记》。

众所周知，古代社会最初为母系社会，那时的婚姻模式为近亲结婚，即一个群种内拥有相同血脉的男女互相结婚，他们通过这样加强部族内部的血缘联系和繁衍后代。

后来的父系社会出现，女性地位变低，逐渐的成为了男性的附属，婚姻方式渐渐演变为族外通婚和战争掠夺女性，这样的婚姻变得功利性，其也是我国古代封建社会婚姻的开始。

婚姻，在古代又称“昏姻”或“昏因”，据说‘昏因’二字起源于“男以昏时迎女，女因男而来”，可知我国古代结婚有男方在黄昏时刻去女方家了迎亲的习俗。

“伏羲之嫁娶，以俪皮之礼。”另外一种说法是来自汉朝的郑玄，其认为婚姻指的是嫁娶之礼，而“娶妻”在古代又可写为“取妻”。

从字面上来看“取”即“取，不取也”，有掠夺和捕获的意思，而“妻”在现今发现的甲骨文中可以看出，其图案类似一只手抓住一个女性的画面，这便是最早的男尊女卑思想的诞生的见证。

《礼记·曲礼》中写道，“买且不知其姓，卜之”，买这些女性的时候不知道她们的名字，而一个“卜”则透露出此为夏商时期常用的手段，由此可见该时期被买卖女性连名字都没有，毫无地位可言，可见随着父系社会的兴起和兴盛，女性不但受到各方面被打压，地位也一落千丈。

2、婚姻、婚服即束缚

后来，影响后世王朝女性们命运、嫁娶制度的“买卖婚姻”出现了，而婚服则是婚姻的衍生物品。

当时的人们可以通过金钱用所谓的“聘礼”交换女性，无论是妻子还是小妾，只要是女性都可以轻易买到。

直到周朝礼乐制度的建立才改变了这个糟糕局面，却也同样的划分了女性的地位等级，确定了男尊女卑的礼仪制度，这也体现在了婚服的样式和制作上面。

例如，周朝时期，新娘需要披上一件黑丝衣裳不仅用来防尘，还可以体现女性的端庄大气且专一的态度，以及对丈夫和婚礼异常的重视的肃穆氛围。

另外，史料记载，“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”其实，我国古代传统和繁复的婚礼也是起源于周这个朝代，其还奠定了后世婚姻制度根本准则和婚服的基本要求。

周朝的婚礼程序繁杂隆重，包括了婚前之礼、婚时之礼和婚后之礼这三个部分内容。据《仪礼·士昏礼》记载：“昏礼有六礼：纳采、……、请期、亲迎。 纳采用雁，用雁为挚者，取其顺阴阳往来也。 ”

一开始赠送聘礼是对妻子的尊重，或许还带点聘礼越高妻子的价值越高的观念在其中，故当时的婚服也颇为郑重。

可惜的是买卖婚姻的盛行，致使男性拥有其他女人的行为越来越常态化，渐渐的一夫一妻多妾制度思想被男权社会广泛认可。

值得一提的是这类被买卖的女性的地位十分的低下，如果男性（丈夫）不在意她们甚至连名分即成为妾的可能性都没有。

话又说回来，古代为了区分正妻和小妾尊卑关系，具体也表现在婚礼和婚服的差异。例如，只有妻子才是明媒正娶的，婚服也是正红色，而小妾相当于仆人的存在，婚服也是浅红色等弱于正红的颜色。

事实上，无论妻子还是小妾，只要是女性都直接丧失了选择婚姻的权利，成为了男权至上社会的牺牲品，是婚姻、婚服思想的受害人，再加上后来三从四德、三纲五常的妇道、妇德思想的束缚，更为她们的悲惨命运画下了浓墨重彩的一笔。

二、每个朝代的发展

众所周知，婚服作为婚姻当中的重要组成部分，在其中占据十分的重要的地位，由此从婚服的演变便能够看到女性的地位的变迁。

1、婚服：丰富多样

“衣服有制，宫室有度”，这便是周制定的服饰特点，婚服也不例外。古时候的人们受“天为阳、地为阴；男为阳，女为阴”的思想观念影响，认为人的生命力（阴阳）需要保持平衡，才能让他们达到最好的状态，故而他们十分的注重阴阳平衡之道。

人们认为男为天为阳，用黑色代表；女呈阴为地，用红色象征，再加上男女婚姻又是黄昏之际结合，正合了阴阳相合之道，故婚服采用红黑两色不但正符合了这种思想，还能显示对‘天地’的敬畏之情，凸显婚礼的庄重威严，于是关于婚服的玄纁制度诞生了。

鉴于此，秦汉直接采用了玄纁制度，以黑色、红色为主来制定女子的婚服嫁衣，再加上衣下裳不分的袍式，表达男性要求女性专一、从一而终的思想，凸显庄严慎重的感情。

后来，魏晋南北朝时期，玄学之风兴盛，人们开始追求自由和成仙之道，这时的婚服以白色飘逸之感为主，这时的思想比较自由，女性也一举打破以往的沉闷和庄重风格，偏向清新淡雅的现代风格靠拢。

之后，大唐盛世到来，社会愈发的对女性的要求宽容起来，女性的地位到达了封建王朝的最鼎盛的阶段。

当时女性对自由和梦想的追求体现在了服饰和妆容等方面上，她们的穿着和审美不但十分的大胆，审美风格也越来越趋向追求华丽奢侈、色彩明艳，借此尽情展示自己的热烈、奔放的情感。

当时的婚服是在以往礼服基础上加以改进，同时不失礼仪的融入了时代特色，大多男性以绛红、女性青绿为主，有史料记载，“唐士假绛公服亲迎”，而女性嫁衣为“花钗青质连裳，青衣革带韈履”。

宋代在这类婚服的基础上加以改进，更加的偏向内敛简约、庄重典雅，也是此刻凤冠也成为了礼服，并收入冠服制度之中，这也是明朝婚服的雏形，同一时期开始女性的地位慢慢的倒回了魏晋以前。

元这里便不用多说，其大致带有蒙古的特点。等到明朝时期，冠服制度十分受到当时统治者重视，凤冠霞帔出现，其以正红色为主，不仅是贵族女子受朝廷诰封的时的装束，还成为了女性重要场合的礼服。

这类婚服的特点是领口窄，皮肤露出的地方很少，凸显了当时社会对妇德、妇容的看重，其的出现代表着明这个时期女性受到的约束愈发严重。

凤冠霞帔此类为主的婚服有着严格的品级制度标准，服饰上面充满了男尊女卑的等级思想。慢慢的这个礼服传入的民间成为了女性婚服，至此婚服的样式基本定型，随着时间的推移其也成为了现代普遍认为的传统中式婚服。

最后是清朝的婚服，其虽然说清朝的婚服大致继承了明朝的形式，但却废除其中的制度，只是保留了凤冠的特征，甚至后来婚服的样式也改为了旗袍类型，充满了满族的特点，后来民国时期的女性服饰深受此影响。

三、结语

总的来说，某种程度上古代女性是如同货物一样的存在，被父母亲属“转卖”给他人（丈夫），而这样的婚姻衍生而来的婚服自然也充满了对女性三从四德、从一而终的思想束缚。

实际上，男权社会下，婚服虽然华美异常，但却不是为了女性而存在，其最主要是为了取悦男性，潜移默化的将男尊女卑的等级思想观念深深的刻在女性的心中。

最后，不同朝代婚服的多种多样不但代表着这些朝代对女性的看法、要求、约束有着差异性，还代表着女性地位的高低、自由程度。

因此，以小见大，这类婚服的变化就如同一本史书，见证了一个个王朝的兴衰更替，见证了不同时代的变迁，十分具有历史意义和现实意义。

参考文献

1、《历代女性婚服演变史》

2、《中国古代女性婚服演变》

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