从何说“齐” 03 - 伯益与姒启，哪个才是当之无愧的王位继承者

#历史开讲#​

禹渐渐老去，他本应追随尧舜，让位给诸侯呼声最高的皋陶（咎䌛）。但这位德高望重的东夷首领不但五辞不受，而且托病不出，直至撒手归西。

眼见得部落联盟的势力范围越来越大，当然得找个能人来当领头羊才行。可这高高在上的位子，到底由谁来坐才最好呢？

伯益曾协助大禹治水，期间，他不仅教会了民众种植稻谷，促进了农业的发展，还发明了凿井技术，使原本靠水而居、经常罹水患之苦的各个氏族开始向北方广大平原地区迁徙，那些荒蛮之地逐渐被开垦成了农田，慢慢也有了人气。

伯益画像

有真本事的人从来都是自带光芒。

舜帝龙颜大悦，嘉奖伯益。

赐旗——伯益可以使用黑色的“皂游”旗作为自己的身份标识。

赐姓——伯益得姓为赢。

赐婚——伯益娶到了舜帝家族姚姓家的女儿为妻。

赐官——伯益当上了掌管山泽、繁育鸟兽的虞官。

从物质到精神、从名誉到利益，都给予伯益以极大的荣耀和满足。

或许是跟随大禹治水曾游历四方，山川林泽、鸟兽鱼虫又能给人以充分启迪和无限灵感，伯益竟然写出了一本传说中的奇书——《山海经》。

《山海经》

大禹在位时，伯益又做了执政官。他倡议禹延续帝尧的仁德，并且经常在治国理政、定邦安民、抚顺四夷等各方面告诫、督促大禹，使大禹保持了一位明君应有的风范和作为。

这么能干有为的一个人，对大禹来说，是不是未来接班人的最佳人选呢？

结果是，大禹死后，他的儿子姒启接替了老爹，做了夏朝的第二任掌门人。

姒启雕塑

至于原因，有两种说法。

一种是，姒启贤明，在诸侯中享有很高的威望。大禹死后，虽然禅位于伯益，但诸侯却纷纷离开伯益去朝拜姒启，迫于压力，最终伯益不得不让国于姒启。

一种是，大禹生前就在暗中为儿子做各种铺垫，要求姒启悄悄培养势力，以取代伯益。

从后者来看，这应该是深藏于大禹内心的一个秘密。

言谈于外、心藏于内，言行是否一致、心口能否如一，若要从结果反推起因，真相多半都能得到验证。

在人性和神性之间，在公心和私心之间，在理智和情感之间，激烈挣扎和揣度考量在所难免。

大禹的思想天平必然也曾经历过摇摆，但是抉择却是一念定乾坤——当贪欲泛滥时，大禹可能就真的不想把已经攥在手心里的权力再让与他人了吧？

至于大禹在何时起了这个念头，很难考证。

但是，如果纵观人类文明发展进程，其实就是通过对物质占有的追求去换取身体感官的满足，而这种满足又会促使欲望不断膨胀，因此才产生了更高层面的精神追求。这既是人类的天性使然，也是出于人类的智慧推动，社会正是在这种永恒的变化中才逐渐走向了繁荣进步。

和中国所有的传统家长一样，大禹同样望子成龙；和中国所有的孝顺孩子一样，大禹同样热爱父亲。

或许就是为此，才让他下定决心要“横眉冷对千夫指，俯首甘为儿子牛”，直接传位给姒启，以进一步扩大家族产业，从此光耀门楣，并且替父报仇，以表达最深沉、最厚重、最真挚的中国式父爱与孝心。

大禹深谋远虑，三思之后，谋定而动了。

他一面继续强化王权统治，增强夏后氏族的实力；一面努力发展经济，扩充军备，壮大队伍，做好随时迎接战斗的准备；一面利用“号令天下”的权威，抓紧对儿子进行培养扶持，提高他在部落联盟中的威望。

对老爹的暗示，姒启自然心领神会，他也在为将来夺取王位不停活动着。

大禹一死，姒启就在本族人的支持下，用武装暴动推翻了部落联盟决议，取代伯益，把夏朝第二任执政官的位子抢到了手。

这事做的好像有点不对劲啦！说好的禅让规则呢？你小子想改就给改了？反了你不成？！索性，大家都起来反了吧！

一部分实力雄厚、觊觎王位许久的部族，就与姒启率领的大军在甘这个地方展开了大战。

甘之战

战争持续了很多年，双方耗损都很严重。

姒启有备而战，最终赢得了胜利。姒姓有扈氏几近灭族，剩余的部族也在姒启的恐吓与威慑下，四散奔逃到中原四周，与各方边民聚居在了一起。

后世史书中有“或在中国，或在夷狄”之说，其中的夷狄，就泛指华夏族以外的各族，即“华夷之分，不在血统，而在文化，入夷则夷，入夏则夏”，按地域分别被称为东夷、西戎、南蛮、北狄，统称为“四夷”。

在中国古代史上，“夷狄交侵”一直都是影响国家安全和社会稳定的痼疾。

姒启子承父位，不仅把三皇五帝时一直执行的“公天下”禅让制画上了句号，同时也开启了中国近四千年“家天下”世袭制的先河。

历史知识小链接

《山海经》

是一部民间传说中包含了地理知识与远古神话的古老奇书，产生与先秦时期，前人传为大禹或伯益所作，现代学者均认为成书并非一时，亦非一人。

内容主要为地理知识，包含山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父追日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，具有非凡的文献价值，其中有关矿物的记录，更是世界上最早的文献。

姓与氏

先秦时期，汉人的姓与氏是两个不同的概念，先有姓，后有氏。姓起源于母系氏族社会时期，沿自部落名称或部落首领的名字，用于区别血缘、防止近亲结婚，是一种族号。最古老的姓大都是从“女”字旁，如姒、姬、嬴、姜、姚、妫、妘、姞（妊）等，称为“上古八姓”。姓随父亲，不会变。氏据称早在传说中的黄帝时代就有，而在信史中则见于周朝。

西周初期，周武王大规模分封诸侯，许多贵族为纪念封国就以国名为氏。后来，诸侯又分封领地、官职给下级官员，这些官员又以新的封地或官职为氏。因此，氏用来表明身份高低，且会随封邑、官职的变动而变化。

秦汉以来，随着人口流动、商贸往来的加剧，姓氏逐渐合为一体。据研究，现今大部分汉姓都是沿着这样一条脉络演变而来的。

汉姓