百鸟朝凤：消逝中的坚守

看了很多《百鸟朝凤》的评论，却一直没有看这部电影。不是因为不想看，而是害怕自己看完后郁结的心情。昨日，卸下了一周的紧张疲惫，慢幽幽地打开了这部电影。请原谅没有去贡献票房。

“不要用昨日的思维看今天的事，要用明日的思维看今天的事。”

黄土高坡，狭窄的黄土路，父亲在前，手里拎着贡献给焦师傅的烟叶，儿子满脸不情愿的跟在后面，手里抱着拜师学艺的衣服，慢悠悠地晃荡着。父亲随手捡起一枚土石子扔过去，“到了那，不管焦师傅说啥，你都听着。”父亲忧心地交代儿子。“我不想学唢呐。”儿子极力地表达不满。到了焦师傅家，父亲满脸热情地奔跑过去，要去给焦师傅点上自己带来的好烟。不想一个趔趄摔倒在地，儿子急忙地去扶老爸，老爸却说：“你扶我干啥，快给焦师傅磕头去。”儿子依旧不理父亲的话，心疼地看着父亲头上的伤疤。焦师傅让儿子吸水时，父亲热烈地表情和话语：“快、使劲吸、吸、快、没了、吸、吸”，足以表达父亲对儿子的殷切希望。

简单粗暴命令式地话语，含有了父亲很多的想法，这就是中国农村家长的写照。命令式地对话、想让儿子替父亲完成未竟梦想地殷切希望、未能吸净水的失望和气愤，通过用水瓢打他逼迫他大声喊的决绝。当我们用现代文明地眼光来审视当时父亲地做法，恐怕没有人可以接受这种压迫和对话。

师傅虽然说仅仅是个唢呐匠，但却比父亲多更多地理性思考。他知道如何去判断人的品性、如何去磨孩子的耐心和毅力，如何去信仰和坚守自己热爱的唢呐。这是父亲和师傅那一代。他们本分的务农，坚守自己的一门匠艺。在当时地环境下，唢呐匠不仅仅是一门生存的手艺，也意味着当时当地有权对死者进行道德评判的权力，谁家死者能吹上一曲《百鸟朝凤》，也就意味着对死者最大地尊重和荣誉。

“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”当乡亲们不再把唢呐匠当回事，不再尊重这门职业时，天鸣的坚守有些疑惑，师傅的回应让他坚定着继续前行。母亲让天鸣妹妹换亲来帮天鸣找媳妇地举动，再次彰显了中国传统父母的思想，“儿子长大娶媳妇生儿子过好日子”，看似平凡的生活在母亲的催促下变得异常艰难。“我差点忘了，也是个吹长鸡巴的。”在西洋乐器地冲击下，没有见识地村民哪里懂对自己文化地尊重。一场打殴，师傅捡起唢呐，头也不回地走了。这次他没有打天鸣，因为他知道这怪不得他。“妈，我对师傅发过誓。”天鸣坚定地说。世风日下，对唢呐的坚守，其实天鸣并没有多少底气，凭借地仅仅是自己的誓言。天鸣擦那一箱唢呐宝贝时，无奈和落寞的表情尽收眼底。就连从小梦想儿子当上唢呐匠的父亲，也愤恨地踢上一脚，说一句：“还留着这破玩意有啥用？”他在说这句话时，除了无限的悲凉和落寞，不知是否有那么一点点愧疚。

师傅愤恨的找到那些有放弃唢呐的徒弟，貌似很有底气，其实并非如此。徒弟一点点地捡起衣服，拽过编织袋，也是一种无声地反抗，在食不果腹的条件下，如何谈信仰和高贵，如何谈兴趣和热爱？师傅吹那一曲《百鸟朝凤》，唢呐里流出的血更是一首悲歌。这首悲歌里隐藏的是唢呐即将消逝的愤恨。师傅迈力的最后一次吹百鸟朝凤，即使自己无法吹完，也坚决让徒弟吹我这一曲《百鸟朝凤》，一句“我死不了”表达了师傅对唢呐地信仰，比生命还重要。徒弟怀着对师傅地爱和敬意，用所有地感情吹完了那一曲《百鸟朝凤》。尽管如此，还是依然改变不了正在发生的一切。

即使最后，录一次完整的非物质文化遗产，也未能实现。师傅虽一再嘱咐：“无双镇不能没有唢呐。”但师傅死后，也只有天鸣一人孤零零的在坟前吹着那首没有伴奏的《百鸟朝凤》。

很多评论说，吴老先生在对市场经济后西方文化对中国文化冲击地批评。在我看来，其实并非如此。吴老先生仅仅在引发我们思考，孤零零的背影和正在消逝的唢呐也是事实。他在引发我们思考，在面对消逝的文化，我们该如何坚守？师傅还是一味不顾环境变化的凭借一腔血热的执着坚守，而天鸣还在迷茫当中凭借誓言的坚守，而我们呢？我们的坚守里是否也应该去改变些什么？“变是永远不变的。”我们的坚守应该更具包容性和思考性。