襄阳古城系列之十一-僧俗共享鹿门寺

早起，吃一碗热气腾腾的牛肉面，再喝一碗热豆浆，然后迎着初升的太阳，自驾车通过新修的东津大桥向位于东津新区的鹿门寺而去。

鹿门寺位于襄阳城南约15公里处东津新区鹿门山。始建于东汉建武年间（公元25年为建武元年），是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙，营建殿堂数百楹，历经魏晋南北朝至唐宋时期而香火不衰，成为全国著名的佛教圣地。

西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。明景泰年间(1450～1456)，在此建“三高祠”，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。唐代名僧处贞、丹霞、宋法灯禅师主持过鹿门寺。

现为湖北省重点文物保护单位。

内有天王殿、钟楼、鼓楼、大殿、偏殿和庄严的大雄宝殿。

大雄宝殿门前有高大的香炉，上面铸有“鹿门寺”三字，是全国佛教协会主席赵朴初先生所书。上面的风铃在风中叮咚作响，给冬日的古寺增添了一些生机 。

寺里现有6位和尚。

在鹿门寺大雄宝殿前，有个聪明泉，实际是个水井。隆冬季节用此水洗手，还有隆隆的暖意，至今还是寺里和尚们的生活用水。

在聪明泉旁边有皮日休赞美聪明泉的诗句：一勺如琼液，将遇拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。聪明泉成就了聪明人。

灵溢泉：出鹿门寺后门，在鹿门山下，远远就可看到一块钟乳石突出，上面布满青苔，泉水似一片水帘状涌出，叮咚叮咚坠入巨石下的池中，发出银珠落玉盘般的声响。这就是名扬四方 的“灵溢泉”。只可惜又被一条水管抽走了，她是仙水、灵水，现在又被赋予了他新的生命。

听僧人说，灵溢泉雨季不暴涨旱季不枯竭，一直保持着这种欲溢不溢的样子，也一直满足着僧众和香客们的用水需求。

看罢灵溢泉，顺着石台阶就可以攀登到天井。

天井是陡峭山崖上的一口古井；谁人所凿、何时所开，都无法稽考。天井四周有白玉石护拦，旁边一块青石上刻着“天井”二字。井深丈余，口径不足一米。由于时间久远，井壁生满绿苔，石缝里长出常绿的草。侧耳细听，井内不断有“咚、咚……”的声音传出来，这是泉水从石缝渗出后跌落井下的声音。时近中午，头顶的阳光透过树的枝叶洒落在井底的水面上，水面扯动着不规则的白光。俯身下看，有阵阵冷气涌了上来。
一个石碑不足与讲述往日的辉煌和灿烂，留下的就靠游人的想象了。

有趣的是天井、灵溢泉、聪明泉顺山势而下，自然排列，三点成一线，说明在鹿门寺存在一个从上而下的水系，这三个景点就是此水系的具体体现，让鹿门寺在此地生存发展，绵延两千年。

望江亭 鹿门山顶有一个两层的亭子，站在亭子里，

站在亭子里，第一眼看到的是蜿蜒曲折的汉江，似纯情少女掩面含羞东去，北望可看到襄城的山势绵延起伏，南望可看见崔家营水电站的雄姿，再南边就是宜城市景观，东望可见正在修建的东津大桥、鱼梁州、襄州区。

周围视野宽阔，大有一览众山小的气概，把酒临风，大可舒展胸中豪气。正所谓“一山连两县，一亭观三城”。

拜师堂 从山上下来，来到后山，有拜师堂。

当年孔明到庞德公处拜访，恰逢庞德公午睡，孔明独拜床前，庞德公发现后仍假寐，及至睡醒起床也无夸奖，意思孔明应该这样诚恳对待老师。孔明尊师，老师倾囊相授，孔明学到了知识，老师又大力推荐学生，致使孔明年纪不大却学富五车并声名远播。

不过原来庞德公居住在庞公乡，现在的老人还记得有个庞公祠，是为纪念庞德公而建。刘表访贤时，站在田边和庞德公（仍在田里干活）有一段精彩的对话。刘表说，一个人不做官，只是保全自身，而不是保全天下呀!庞德公回答说，有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而所得宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。他用此生动、形象的比喻，说明了物各有所求，人各有其志的缘由。刘表接着又问他，先生您辛苦地耕种在田间而不肯做官食俸禄，那么，在您百年之后用什么留给子孙呢?庞德公又回答说，当官的人都把危险留给子孙，我却把勤耕读，安居乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。刘表见劝说不动他，只好叹息而去。

后来襄阳战乱，孔明出山离开襄阳，庞公焚烧了佃户的借据，就到鹿门山隐居去了。

仰望拜师堂，曲曲折折的小路代表着求学的路曲折、漫长。

庞德公，汉末襄阳人氏，以一民间高士立传于《后汉书·逸民》，并见诸多部史籍。综其一生，可书可歌者有三：一是诲人识人，诸葛亮的雄才大略很大程度上得益于庞德公的教诲；“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也”，识人独具慧眼，司马徽叹其“德公诚知人”。二是志趣高远，不附权贵。“荆州牧刘表数延请，不能屈”，即使亲往，还是“叹息而去”。庞德公这种洞察世事，“不事王侯，高尚其事”，至死不入襄阳城的行为颇受士人推崇。三是“躬耕田里”，“琴书自娱”，夫妻相敬如宾，挚友交谊至性，最终携妻子入鹿门山“遂采药不返”，终老山林，达到士人向往的理想境界，是位具有明确政治抱负的社会贤达，是汉末襄阳地区充满朝气的‘隐士’群体的精神领袖。

庞德公制药处，那句“采药不返”倒是更符合后人对这位隐逸高士魂归山林的想象与期望，也给了后人无尽的遐思。后山还有霸王山，传秦朝时孙泰丰曾屯兵霸王山。

来到鹿门寺，重点还是要看看孟浩然。在鹿门山脚下，有浩然诗院。

孟浩然一生没有做官，四十岁时到长安求仕，因“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。，从而与官场擦肩而过，于是到苏浙游历数年，回到鹿门山隐居，再次过上了布衣生活，彻底了断官缘，纵情于山水之间，成就了一代山水田园诗人。

实际上，孟浩然住鹿门山对面的涧南园，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴越数年后返乡，效庞德公在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，有标榜隐士的性质，实际上是“以退为进”，名归隐真标榜自我，借此壮大自己的名声。

孟浩然经常带着酒劲、沐浴着月光、哼着襄阳小曲，乘着小舟，从涧南园历时个把小时才能到达汉江南岸，然后再上鹿门山。

有《夜归鹿门歌》为证：

山寺鸣钟昼已昏, 渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村, 余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树, 忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥, 惟有幽人自来去。

孟浩然墓

孟浩然生前只是把鹿门山作为自己的隐居地，但死后却长眠在这里，这里成为孟浩然的安息之所，亦成为后人的祭奠之地。

来到孟浩然的墓地，游人总要围绕着墓地转上一圈，表达对诗人的崇敬之意。1200年前的诗人仍然为后人所敬仰，孟浩然在九泉之下，可能再次诗性大发。

孟浩然墓志铭，是对他一生的总结。