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在我国西藏吉隆，曾经有一群“幽灵”，飘荡200多年。

他们是失落已久的“骑兵”，也是人们口中的“东方吉普赛人”，直到2003年才找到归宿，正式加入中国国籍，彻底扎下根来。

他们的名字，叫做“达曼人”。

达曼人的起源究竟在哪里，与我国又有着怎样的渊源？相传那里家家户户挂着五星红旗，是真的吗？

尼泊尔入侵，骑兵后裔

“达曼”在藏语中的意思是“骑兵”，这也揭示了达曼人的由来，这些人很可能是尼泊尔骑兵的后代。

那么尼泊尔骑兵为何会驻留在我国西藏地区？这还得从廓尔喀之役说起。

18世纪前期，尼泊尔被数十个部族分别占领，各部征战不休。

直到位于西北部的廓尔喀部族兴起，混乱局面才被终止，尼泊尔王国建立。

只不过尼泊尔国土地狭小，人口稠密，种出来的粮食根本不够吃，因此只得向外寻求领土扩张。

他们选中的目标，正是我国西藏。

恰好当时西藏喇嘛与廓尔喀王族勾结，受札什伦布寺丰厚财物诱惑，廓尔喀出兵劫掠。

乾隆得知后非常愤怒，直接派两广总督带兵增援，一路打到了尼泊尔国的首都，迫使廓尔喀王族臣服投降。

并立下誓约，尼泊尔将永不再范藏境。

这也是乾隆“十全武功”中的最后一役。

可是很多人都没注意到，在尼泊尔国军队败退的过程中，有200多名尼泊尔人迷失在了返乡途中。

这其中，有一些人是因伤掉队，还有一些人是走迷路了，后来这些人就滞留在了我国西藏边境。

因无法返乡，又无法融入了当地民众中，他们很快成为了“漂泊的幽灵”。

他们没有耕田、没有房屋也没有国籍，只能依附于当地民众而生，好像他们还有一技之长，擅长打铁，这才不至于饿死。

不过，“福兮祸所倚”，也正因为擅长打铁，与当地民众表现出了极大的不同性，所以他们的融入才更加困难。

当然，随着时间过去，当地人对他们也没有那么排斥，因此那些骑兵在中尼边境，逐步繁衍通婚。

一直繁衍了六七代，也就成为了我们熟知的“达曼人”。

达曼人不愿意回到尼泊尔，因为他们觉得是尼泊尔人抛弃了他们。

等到新中国成立、西藏解放之后，达曼人的生活好了很多，最起码能够在帮工之余，开垦一些自己的农田了。

可是这个时候的达曼人，依旧是没有什么归宿感的，仍旧带着浓烈的吉普赛人的意味，因为他们是没有国籍的流浪者。

直到2003年，这一点才实现了根本性的转变。

五星红旗飘荡在吉隆镇

2003年，经国务院批准，吉隆镇的达曼人终于加入了中国国籍。

当五星红旗缓缓在吉隆镇升起的时候，很多老人的眼中都流下了泪水，因为他们知道新一代的达曼人，终于不再是流浪者了。

在此之前，很多达曼人根本就没有房子，只能住在藏区人民的牛棚里，借助破草棚遮风担雨，靠着牛羊取暖。

当然，也有一些达曼人的条件稍微好一些，能够在山林间支起一个帐篷，或者在平地上建一座屋子。

可这种情况属实是少之又少，据说当时的某次调查里，达曼人的平均居住面积还不到三平方米。

至于上学、工作乃至于结婚就更不用说了，他们能选择得非常少。

甚至达曼人一度被和铁匠画等号，社会地位极低。

不过这还都抵不上内心的空虚，像古隆镇的一位老人加索说的那样，

“那时候我们既不是中国人，也不是尼泊尔人，我们没有家园……”

这一切，在达曼人加入中国国籍的那一刻，就迎来了巨大的改变。

达曼人很快就享受到了政府的照顾，比如说低保每人每年就有1400多元。

其他的各类补助就更多了，像护林员补助5000元、村干部补助3500元，边境补助、草原生态补助等等也是按例发放。

自2004年开始，当地政府更是投入百万元资金，给达曼人建设新房。

短短一年时间里，达曼人就全部都住进了新盖起的二层楼房里，在他们的房子外还有专门配集的耕地和牲畜。

他们不需要再上山挑水、自己手工制造各类生活用品，基本的生活设施在房屋里都是配置齐全的。

孩子们也不用早早的就外出务工了，可以进入学校和当地藏民一起学习。

最让达曼人感动的，是一种源自心灵的“接纳”，从加入中国国籍的那一刻起，他们终于不再是“外来者”了。

其实，达曼人一直都想加入中国。

民国时期，军阀割据战争不断，实在无法顾及到那里。

新中国刚成立的时候，百废待兴，一切都要从头抓起，对于达曼人的处理上，也必须慎重考虑。

尤其是对待这些人的方式，还可能涉及到国与国的层面，所以事情才一直到2003年才得到解决。

当时，达曼人其实是有选择的，可以选择加入中国籍或者加入尼泊尔国籍。

面对这个选择，几乎所有人都选择了加入中国国籍。

这里面固然有住得久了、萌发情感不愿搬离的因素，可又何尝不是因为新中国在建立后迎来了长足发展呢？

由此可见，发展才是硬道理，而政府对待达曼人也是相当照顾。

不仅给建房发钱，甚至在情感方面也为他们考虑得相当周全，比如说“西藏有位守国门的达曼兵”，不就是促进他们融入的一种宣传吗？

守国门的达曼兵

首个参军入伍的达曼人，叫做巴桑。

巴桑小的时候，拉曼人还没有加入中国国籍，那时候的日子也非常艰苦。

他的父亲和母亲，主要靠给当地居民打杂酿酒换取微薄的报酬，就这只够一家人勉强维生。

直到加入中国国籍后，巴桑一家的生活才迎来彻底改变，不仅有了屋子住，而且还在政府的帮助下建立了合作社。

不过，这并不是促使巴桑参军的主要原因。

真正的原因，来自于2015年的一次地震。

当时巴桑正和同伴在山上干活，突然间感到地动山摇，人都站不稳了。

等到巴桑等人踉跄地跑回村里，这才发现村子里已经变成了一片废墟，很多房子都塌陷了。

就在众人感到绝望无助的时候，天空中传来了直升机的声响。

前来支援的解放军不仅为他们带来了紧缺的生活物资，还冲上了抗灾抢险第一线，在危险的废墟上抢救生命。

这次经历，让巴桑感到十分震撼，内心的感动，最终驱使他报名参军。

在2015~2020年间，巴桑经历了十分艰苦的训练，也成为了一名优秀的解放军人，完成了服役任务。

虽然后来退役了，但是他和以前已经大不相同。

健壮的体魄、开拓的视野和坚韧的精神，这些都是军队给予他的赠礼。

除此之外，在战友们的帮助下，他还在训练之余学会了读书写字，也算是用双手彻底改变了自己的人生。

对于巴桑，军队和政府方面都是比较关心照顾的。

不仅仅是那篇宣传稿，“西藏有位守国门的达曼兵”，在巴桑退役之后，当地政府更是支持他办起了养猪场创业。

就连部队上，也都借助巴桑跟达曼村形成了沟通的纽带与桥梁。

可以说，巴桑虽然看起来只是一人参军，但实际上造成的影响是非常大的。

巴桑本人，对于国家也都十分感激，他学会的第1个字是中，第2个就是就是国。

在巴桑看来，中国就是最值得他热爱的祖国。

除了巴桑之外，目前村子里又走出了几位参军的年轻人，对于这些年轻人，巴桑非常看好。

他认为，这些年轻人的参军不仅对他们自身多有益处，对于所有达曼人融入中国也是非常有好处的。

这支当年的骑兵后裔，如今逐渐重回军旅，不得不让我们感慨命运的奇妙。

我们也坚信，达曼人会在未来散发出越来越多的光彩。

其实，达曼人并不是个例，我国很多少数民族的人都是这么逐步融合进来的，这也不禁让我们想到了一个问题。

老话说得好，“五十六个民族，五十六朵花”，如今达曼人融入进来了，是不是要改成五十七朵花了呢？

答案恐怕是否定的，至于原因，还得从新中国成立时的民族划分上说起……

新中国的民族划分

很多人不知道，1953年我国进行第1次人口普查的时候，其实累计查出了400多个族称。

仅仅是云南地区，族称数量就达到了惊人的260多个。

也就是说，当时要是按族称划分民族，光是云南地区就得有260多个民族。

后来，政府对这些民族采用了两种处理方法。

一种是比较明确的，直接单拎出来，比如现在的56个民族，很多都是。

另一种则是比较模糊的，则会将多个族称压缩到一个民族中去，比如说云南地区的260多个族称，最后就被划归为22个民族。

也有人说，目前国内除了56个民族之外，其他的都应当算作“族群”，从这个角度来看，达曼人的定位就比较明了了。

可能有人会有疑问，为什么要对那些民族进行压缩，实际上这是多方面原因造成的。

其一，新中国刚成立的时候，许多人对族群缺少认识。

最典型的例子莫过于羌族人和藏族人，这明明是两个不同的民族。

但是在政府明确将羌族人确立出来之前，很多人都以为羌族人和藏族人是一族人，就像老话说得“入藏为藏，出藏为羌”，甚至很多羌族人自己都这么看。

在这种情况下，民族划分难度无疑被增大了，这种还算是特点比较鲜明，最终被政府区分出来的。

有一些特点不够鲜明，难以察觉的，自然就被划为了一个民族。

其二，民族数量太多，只会加大工作量，没有太大实际意义。

还是以云南的那260多个族称为例，很多的族称虽然叫法不同，但实际上语言和文化是共通的，人数也很少，可以合并。

如若不然，只会徒增工作量和工作难度，导致自治州和自治县的数量暴增，

另外，受文化和习俗影响，对待民族数量问题，每个国家都有着自己的考量，其重视程度也不一样。

比如说欧美地区，对于本土民族划分这一块就不是很重视，像英国有将近20%的移民人口，但很少被谈及。

况且，相对于划分民族来说，促进各民族友好交流往来很明显更为重要。

像我国就多次在民主工作会议上提出，要加强各民族交流建设，推动各民族的融合发展，让中华民族走向凝聚力更强，向心力更大的共同体。

在“坚持各民族一律平等，尊重各民族差异”，我国在民族问题上处理的还是比较成功的。

例如之前的“内地建设大军，带着技术和人才来到民族地区，帮助发展”、“各民族通婚形成团结族家庭”，以及“打造各民族嵌入式社区”等项目。

在大幅度提高各民族人民生活幸福感的同时，也增强了他们对祖国的归属感和认可感。

在此我们由衷的赞叹，祖国在推动各民族共同发展上，的确做出了卓越成绩，我们也相信，在各民族人民的共同努力下，我们的祖国会愈发繁荣富强。