浅析：为什么诺夫哥罗德商业的最高领导权，由维斯比转到卢俾克？

文 | 影中纪实

编辑 | 影中纪实

«——【·维斯比城的商人·】——»

大约就在十二世纪中叶，维斯比城的商人就从果特兰岛前来65这里设立据点了，这个城市在当时是波罗的海沿岸的商业中心。

果符兰人在诺夫哥罗德的商业区建筑了一个商栈以及一个斯堪的纳绿亚的圣奥拉夫教堂。

诺关哥罗德人当时把圣奥拉夫教堂称为"瓦里亚格抻后来，在果待兰岛上建立了商会的德国商人。

也在诺夫哥罗德城的这个商业区建筑了另一个商栈,商栈中设有“德国罗帕塔哂，即圣彼得教堂。

到十四世纪，随着汉萨同盟的加强,在诺夫哥罗德的日耳曼人挤走了哥特人，租用了他们在诺夫哥罗徳的商栈。

那时，诺夫哥罗德日耳曼商业的最高领导权就由维斯比转到当时汉萨同版的首府卢俾克，诺夫哥罗德人十分重视，海沿岸的贸易，给了这两家外来的商栈以很大的优待。

然而，外国的贸易公司由于团结紧密，在经营上精打细算，所以从诺夫哥罗德捞到的好处要比诺关哥罗德从他们那里得到的利益大得多罗德的经纪人。

不能认为，在上述条约文本中已将王公同诺夫哥罗毎的真正关系规定得祥尽无遗了，诺夫哥罗德之所以需要王公的一个主要目的。

也许是最主要的目的,就是要防备外故入侵，关于这点，在同特维尔王公雅罗斯拉夫签订的条约中只字未提。

直到后来的条约中才顺便提到：一旦同日耳曼人、立陶宛人或别的国家交恶，王公必须真心诚意地帮助诺夫哥罗德。

从条约来看，王公的作用是不明确的，因为他那种通过权利和义务表达出来的任务也是不明确的。

在条约文本中没有直接提到王公的权利和义务，我们只能作一些推测，文本只提到权利的界限和由此而产生的义务。

也就是奖励的办法，根据王公的战绩和政绩规定俸祿，仆俸禄条款锚铢必较，极其精细。

作者观点：

这就是诺夫哥罗德同王公签订的条约的基本内容，不妨回顾一下王公和亲兵首脑在九世纪的古罗斯商业城市中的作用。

王公的这种作用在普斯科夫的史书中是这样记述的，把十五世纪的一位诺夫哥罗德王公称为“督军，领俸禄的王公。

他应当保护和捍卫城市了诺夫哥罗德人忠于自己交纳赋税的传统，力图通过条约保持大公作为雇佣者的作用直到自己的自由地位结束时为止。

他们的父挛和祖辈是这样对待王公的，所以他们的儿孙也就不愿意哉不会改弦易输。

不过，诺夫哥罗德人对分封时期的王公的这种特殊的态度，与当时的王公对诺夫專罗德的态度是根本不同的。

«——【·大诺夫哥罗編的治理制度·】——»

这种制度是在规定了这个自由城市同王公之间的关系的情况下建立起来的，我们已经讲过，这种关系由条约规定。

然而，早在十二世纪,条约也已规定了罗斯其他大城市同王公的关系。

可见，诺夫哥罗德在分封时期只不过是发展了罗斯早就普遍实施的那种政治关系而已。

差别在于这种关系在其他地方早就废除了，而在诺夫哥罗德它却得以发展成为一个复杂的行政机构体系。

在这一点上吧它同基辅罗斯所属的各县城既有相似之处，也有不同之处。

它当时是王公家族的共同财产，由王公家族的代表按长幼顺序掌管，即由大公治理,所以实际上并不归厲于任何人。

它根据雇佣和俸禄的条件任意选择王公，所以历任的王公都不把它看成是自己的份地，它也不把所有的王公着作是自己的人。

随着它同王公之间条约关系的建立诺夫哥罗德王公逐渐从当地社会中超脱由来,类去了同它的有机联系。

他和他的亲兵只是作为一种外来的暂时的力量机械地加入这个牡会。

王公并不住在城里，正因为如此，诺夫哥罗德的政治重心也就从王公的宫廷移到当地社会中,移到谓彻广场上的。

也正因为如此，诺夫奇罗德尽管驻有王公，怛在分封时期，其实是一个强大的公社.我们还可以发现，诺夫哥罗德已经有了在王公出现以前在罗斯其他大城市就已建立起来的军事制度。

诺夫哥罗德建立了千人團，这是由千人长指挥的武装组织占千人团分成百人队，即城市的军队。

作者观点：

每个百人队选出自己的百人长，它是一个特殊的团体，享有某种程度的自治权，有自己的百人队大会，自己的谓彻。

但是，百人队不是城市最小的行政单位，它分成若干街区，每个街区选出自己的街区。

也是享有自治权的特殊的地方单位.另一方面，几个百人队又组成戰大的同盟，叫区段。

每个城市区擾由两个百人队组成，区段逸出自己的首领，叫区段畏，负责区段的日常事务。

但是，不是由他一个人治理区段，而是由一批绅士组成管理局协助他治理。

«——【·诺夫哥罗德·】——»

这个管理局是执行机关,花区段调彻的监督下活动，区段谓彻拥有管理权区段的同盟也就是大诺夫哥罗德公社。

可见，诺夫哥罗德乃是由大大小小的地方公社构成的多层联合体，其中的大联合体是由小联合体组成的。

所有这些结盟集体的共同意志体现在城甫的总讶彻中.诺夫哥罗德谓彻的前身是城市会议，与罗斯其他大城审的城市会议完全一样。

不妨认为，诺夫哥罗德由于拥有较多的政治自由,所以它的谓彻的形式也比较完备。

但是，据诺夫哥罗德古代史书的记述，谓彻由于有了这种自由，所以它比别处的谓彻意见更为纷纭,可以更加任意行事。

在城市的自由地位结束以前，谓彻的制度中存在着重要缺陷。

谓彻的召集人有时是王公，而更经常的是城市的某够个主要官员，如行政长宜或千人长。

但有的时候，特别是在各派斗争期间，一般的人也可以召集谓彻。

它不是一个常设机构，只在必要时召开，从来没有规定召开会议的固定时间。

一听到谓彻大钟的钟声响了，大家就来开会。

诺夫哥罗德人能够很清楚地分辨谓彻的钟声和教堂的钟声，谓彻通常是在广场上举行的，这个广场称为雅罗斯拉夫大院。

选举诺夫醫罗德治理者的谓彻，通常是在索菲亚大教堂广场挙行，教堂的高台上放着许多选签从人员的组成上看。

谓彻不是一个代表机构,不是由选出的代表组成的，凡是自认为享有全权的公民，都可以到谓彻广场上去。

作者观点：

谓彻通常是由个大城施公民组成的，但有时，该地区的小城市的居民也可以前去券加。

不过那时只有拉多加和普斯科夫这两个小城的人去参加这些入可能是在谓彻涉及到某个属城的问题时。

由属城派往诺夫哥罗德去参加谓彻的代表；也可能是从属城偶然到诺夫哥罗德来而被邀请参加谓彻的人。

«——【·奥列霍夫和科列拉·】——»

1384年，奥列霍夫和科列拉两地属城的人到诺夫哥罗德来，控吿诺夫哥罗德派驻他们那里的领俸者立陶宛的王公帕特里基。

于是举行了两个谓彻，一个支持王公，另一个支持属城人。

这看来是受委屈的本地人虫于治理问题向管辖他们的大首府的一次申诉，而不是他们参与行使谓彻的立法权与司話权。

应由谓彻讨论的问题由王公或高级官员，现任行政长官或千人长在高台上向谓彻提岀。

谓彻享有全部立法权，处理对外政策和内部制度中的全部问题，审判政治罪行和其他重要罪行。

井作出最严重的处分：有的处以死刑，有的没收财产或驱逐出境(即古罗斯法典的抄衆)。

根据条约，没有诺夫哥罗德人同意七王公不得策划战争。

然而在实际上，谓彻却在没有王公的参与下授予食邑，如官员有罪他必须在谓彻上宣布，由谓彻对此官员实行惩戒审理。

但有的时候起诉人和审判人由谓彻将不称职的领食邑者提交王公审判，根据条约，不经行政长官同意王公不得下达文书，批准官员或平民的权利。

但是往往可以看到，谓彻不通过王公就下达这种文书，文书上甚至没有王公的署名，直到诺夫哥罗德军队被打得溃不成军以后，M56年失明大公亙西里才迫使诺夫哥罗德人不再颁发。

作出决议时往往只是用眼睛估计一下人数，更正确点说,是根据表示赞成或反对的声音大小来判断。

谁的声音响亮就照谁的意见决定，而不是根据赞成的人数多少来决定，谓彻出现派别以后，就以殴斗的暴力方式来作出决定，胜者就被认为是多数。

作者观点：

这是一种特殊的当庭决斗的形式,是由上帝栽判的形式，就象把被谓彻判罪的人从沃尔霍夫桥上扔下去这种古代的水刑的残存形式一样。

有时，全城都卷入两派之间的“搏斗七于是同时召开两个谓彻，一个在通常举行谓彻的商业区，另一个在索菲亚区。

但是这已成了互相殴斗的集会，而不是正常的谓彻了，曾经不止一次地发生过这样的情况。

争吵到最后，两个谓彻的人相互涌向对方，在沃尔霍夫大桥上对峙，如果神职人员不及时赶到劝解，就会发生一场大厮杀。

参考文献：

《诺夫哥罗德古城堡》

《192小时，在铁轨上阅读俄罗斯》

《论俄国与汉萨同盟的贸易伙伴关系》

《俄罗斯文化史》