“天下兴亡，匹夫有责”，一代大儒顾炎武是治财有道的儒商？

说实话，我是一个学理工科出身的人，我原本是看不上清代那些咬文嚼字的腐儒的，虽然他们也是迫于时代背景不得已而为之。

但是顾炎武确实是一个例外，顾炎武是一代大儒，但是鲜为人知的是，他还是一位商业上很成功的儒商。

顾炎武，江苏昆山人，为明末清初思想家、经学家，乡试屡次不中后，花钱买了个国子监生身份，清军入关后，奋起反清，多次就职于弘光政权和隆武政权。抗清运动失败后，一生辗转于北方多个省份，屡次拒绝康熙帝的征召。他学问渊博，精通百家学说，晚年重视考证。顾炎武的思想成就相当高，与王夫之、黄宗羲、唐甄等人并称为明末清初的“四大启蒙思想家”。

顾炎武画像

顾炎武在三十岁之前是一个典型的不得志书生。二十七岁时因此屡次乡试不中，便放弃科举转而读书，遍览各地的郡县志书和章奏，文册等资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。这似乎是科考不得志书生的传统，左宗棠会试不中也是走的这条路。

在顾炎武30岁-45岁期间，正好是清兵入关改朝换代的年代，顾炎武经历了国破家亡的苦痛，先后投身于弘光政权和隆武政权进行反清活动，可惜顾炎武没有左宗棠那样的际遇，没有能够复兴大明王朝。

昆山顾园的顾炎武雕像

从45岁开始的二十余年时间里，顾炎武开始专心于治学，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”，长期辗转于山东、河北、山西、河南地区。在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有涉猎并且造诣很深，开启了清代这些领域研究的潮流。

纵观其一生，符合传统文人的思路，进则济世安民，建功立业，退则著书立说，流芳后世。顾炎武虽然在立功上乏善可陈，但是在立言上确实是清代影响深远的关键性人物。

那么我为什么要说顾炎武是一个例外呢？传统上，儒生士大夫都以清贫为荣，但是顾炎武先生却是一个特殊的存在。我一直很好奇，像顾炎武这样有反清黑历史的人，他的后半生背井离乡颠沛流离于北方，怎么还有那么多的闲情逸致来著书立说呢？

后来我查阅各种资料，才知道顾炎武还有一个特殊技能：善于治财。那么顾炎武有哪些治财的手段呢？

第一个手段是编书赚稿费。顾炎武先后参与编辑了《山东通志》，《德州志》，《邹平县志》等方志，当然，这些都不是义务劳动，是有稿酬的。顾炎武在其著作《日知录》中还专门对古代的稿酬标准作出了考证。

第二个手段是垦田和养殖。《清史稿》中顾炎武的传记明确记载：顾炎武因才华无处施展，便将才华转向于商业领域，在山东曲沃长白山下开垦荒田，以及在山西雁门之北、五台之东搞畜牧养殖业，累计赚取千金之多。

山西曲沃顾园的顾炎武雕像

此外，顾炎武买卖田产也屡有记载。最有名的就是黄培诗案，这个案子原本与顾炎武无关，但是顾炎武因为买卖田地与当地地主谢长吉有纠纷，被牵连其中以致陷入牢狱之灾。

当然，顾炎武能够在垦田和养殖上赚钱，与其地理，风水等杂学上的高深造诣是有密切关系的。这也是我在历史记载中第一次看到有知名学者能够靠学问经商赚钱。

第三个手段就是创建晋商票号。梁启超“中国近三百年学术史”说，传闻山西票号顾炎武和其好友傅山一起创办，所有的组织和交易规则，都是由顾炎武制定。当然，由于顾炎武先生的特殊性，这个只是传闻，史料上无法证明其真伪。

晋商票号遗址

这三个治财手段是历史上有一定出处的记载，有些可能只是传闻，但是从各种史料记载来看，顾炎武肯定是不缺钱的，有了坚实的物质基础，顾炎武才能得以从容地著书立说。

关于一代大儒顾炎武是治财有道的儒商，各位读者你们怎么看呢？欢迎留言探讨。